Послание Иакова 4 глава — Под редакцией Кулаковых → Новой Женевской Библии

Послание Иакова 4 глава

Послание Иакова
Под редакцией Кулаковых → Новой Женевской Библии

¹ Откуда же у вас эти раздоры и стычки? Не от прихотей ли, что порабощают вас и сталкивают друг с другом?1

² Вы всё время чего-то хотите, а не получаете; смертельно2 завидуете, а всё не можете достичь желаемого, отсюда ваши ссоры и стычки. Потому и не удается вам ничто, ведь вы не просите.

³ А если и просите, то всё равно не получаете, потому что не на добро просите, а чтобы одним только удовольствиям предаваться.3

⁴ Прелюбодеи и прелюбодейки,4 разве не знаете вы, что, привязывая себя к этому миру, вы, по сути, враждуете с Богом?5 Всякий, кто становится другом миру сему, оказывается врагом Богу.

⁵ Или вам кажутся пустыми слова Писания, что Дух, Которого Бог дал нам, ревниво жаждет безраздельной преданности Ему? 6

⁶ И Он же дает нам большую благодать.7 Потому Писание говорит:

«Противостоит Бог высокомерным,
но милостив к смиренным».8

⁷ Так что покоритесь Богу и ни в чем не уступайте9 дьяволу — тогда он отступит10 от вас.

⁸ Будьте вы к Богу ближе, и Он приблизится к вам. Омойте руки, грешники, и вы, двоедушные, очистите сердца свои.

⁹ Ужаснитесь и скорби предайтесь, восплачьте и возрыдайте. Смех ваш да обратится в плач, и радость — в скорбь.

¹⁰ Смиритесь пред Господом, и Он возвысит вас.

¹¹ Перестаньте наговаривать друг на друга, братья. Кто хулит брата своего или осуждает его, тот о Законе злословит, Закон осуждает. А если судишь ты Закон, то уже не исполняешь его, а в заносчивости своей становишься судьей над ним.

¹² Но ведь один только есть Законодатель и Судья, Который решает, кого спасти, а кого покарать. А ты, кто ты такой, что берешься судить своего ближнего?11

¹³ Теперь вот еще о чем задумайтесь. Вы говорите: «Сегодня или завтра мы отправимся в такой-то город, будем там целый год торговать и вернемся с прибылью».

¹⁴ Говорите вы это, а сами не знаете, что принесет вам завтрашний день. И вообще, что такое жизнь ваша? Пар, который появляется ненадолго, а затем исчезает.

¹⁵ Вам следовало бы говорить по-другому: «Если угодно то будет Господу, мы будем жить и сделаем то-то и то-то».

¹⁶ Вы же в самомнении своем хвалитесь, а всякая такая похвальба — зло.

¹⁷ В общем, кто знает, как делать добро, но не делает, тому — грех.

Новой Женевской Библии

4:1 Откуда у вас вражды и распри? Иаков выявляет корень разделений в общинах верных. Им оказываются злые вожделения, несущие разрушение.

4:2 потому что не просите. Зависть — грех против Бога. Она проистекает из отсутствия благодарности Богу, Который преизобильно ниспосылает дары людям. Она также следствие того, что за потребным обращаются не к Богу, а пытаются заполучить земными средствами.

4:3 не на добро, а... для ваших вожделений. Бог не отвечает на прошения, если они проистекают от злых побуждений.

4:4 Прелюбодеи. В данном случае имеется в виду духовная неверность Богу.

4:5 говорит Писание. По всей вероятности, Иаков имеет в виду не один какой-то конкретный ветхозаветный текст; аналогичная проблема возникает и при толковании Мф 2:23. Эта мысль вытекает, возможно, из Быт 6:3; Быт 8:21; Исх 20:3, 5 и Втор 4:24.

4:6 См. Притч 3:34.

4:7 покоритесь Богу. Мы всегда в Его власти, покоряемся ли мы ей или нет. В данном стихе «покоритесь» значит «повинуйтесь».

противостаньте диаволу, и убежит от вас. Сатана по своей силе и власти не может сравниться с Богом. Хотя он могуществен, но не непобедим. Он бежит от святых, противящихся ему, облеченных во всеоружие Божие.

4:9 Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте. Это призыв к подлинному покаянию, к глубокой скорби по поводу грехов.

4:11 Не злословьте друг друга. Грех злословия проистекает от зависти и лежит в сфере дела дьявола. Слово «дьявол» в переводе означает «клеветник». Злословящий брата уподобляется дьяволу.

4:14 вы, которые не знаете, что случится завтра. Иаков обращается с упреком к людям, которые заняты только повседневными делами и составляют планы на будущее без всяких мыслей о промысле Божием.

4:15 если угодно будет Господу и живы будем. Смысл этого стиха в том, что все планы на будущее должны всегда включать в себя мысль о воле Божией. Этот стих в латинском переводе породил аббревиатуру D.V. — deo volente, «если Богу будет угодно» (Деян 18:21; 1Кор 4:19; 16:7; Флп 2:19, 24; Евр 6:3).

4:16 тщеславие. Хвастовство своей силой и способностями есть грех. Христианину позволительно хвалиться только Господом (2Кор 11:30; 2Кор 12:5, 9).

4:17 грех. В данном случае имеется в виду грех нерадивости.

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

1 [1] — Друг. возм пер.: не от раздирающих ли вас желаний.

2 [2] — Букв.: убиваете; или: до смерти ненавидите; ср. Мф 5:21,22; 1Ин 3:15.

3 [3] — Или: просите, чтобы на наслаждения свои потратить.

4 [4] — Эти слова можно понимать как в буквальном смысле, так и в переносном; ср. Мф 12:39.

4 [5] — Букв.: дружба с миром есть вражда против Бога.

5 [6] — Друг. возм. пер.: Бог ревниво опекает наш дух, который Он же и дал нам.

6 [7] — См. в Словаре Благодать.

6 [8] — Букв.: смиренным же дарует благодать/милость; Притч 3:34 (LXX).

7 [9] — Букв.: окажите сопротивление.

7 [10] — Или: убежит.

12 [11] — В некот. рукописях: другого.