Слова Экклезиаста,1 сына Давидова,
царя в Иерусалиме:
«Всё тщета,2 — сказал Экклезиаст, —
напрасная тщета, всё понапрасну.
Какой человеку прок от всех трудов его,
коим предается он при свете солнца?3
Род приходит, род уходит,
а земля стоит вовек.
Восходит солнце, заходит оно
и вновь спешит туда,
где ему восходить.
Несется ветер на юг,
поворачивает на север,
кружит он, кружит,
возвращается ветер на круги своя.
Бегут все потоки к морю,
но моря не переполнят они:
куда бежали, туда и будут бежать.4
Не подобрать нужного слова,5
да ведь и не скажешь всего словами;
не насытится око увиденным,
не наполнится ухо услышанным.
Будет то, что и было уже,
что случалось, то и случится,
и нет ничего нового под солнцем.
Иной раз говорят:
„Погляди: это новое!“
Но всё это было в иные века,
задолго до нас.
Прежних уже не помнят,
да и о тех, кто будет впредь, позабудут
те, кто за ними придут.
Кривое не выпрямить;
чего нет, того не восполнить.10
Ибо от многой мудрости и печали много,
и кто умножает познание — умножает боль.
1:1−2 Мудрец представляет читателю Екклесиаста и его книгу.
1:1 Екклесиаста. Евр: «когелет» означает, что Соломон выступал в роли созывающего собрание верных завету, чтобы свидетельствовать о Господе и воздавать Царю Небесному славу, наполняющую Его земной храм (3Цар 8). Слова Соломона были обращены к народу Божию, а не к агностикам.
сына Давидова. См. Введение: Автор.
1:2 Суета сует. Евр: «дыхание, «пар», «туман». Т.е. смерть делает тщетными действия и стремления людей, строящих свою земную жизнь («под солнцем»).
1:3 — 3:8 Что пользы человеку. Начиная этим выражением первый из трех циклов книги, автор акцентирует на тщетности труда и знаний. Хотя они и приносят некоторое удовлетворение, смерть делает их бессмысленными. См. Введение: Особенности содержания и темы.
1:3−8 Смертность вынуждает людей вновь и вновь повторять то, что уже другими делалось до них, никогда не получая полного удовлетворения.
1:3 пользы. См. 2:10−11.
под солнцем. Ср. Гал 1:4. Усилия человека, направленные на созидание земных царств, бесполезны для Царства Небесного (Мк 8:36).
1:4 проходит ... приходит. Люди постоянно начинают все сначала (подобно солнцу, ст. 5), в то время как земля (в которую человек возвращается после смерти), в противоположность этому, остается неизменной.
1:6 кружится, кружится. Фрагмент 1:4−8 образно передает смысл постоянно повторяемого Соломоном рефрена «все — суета и томление духа» и служит моделью циклической структуры книги.
1:7 море не переполняется. Жизненный опыт человека никогда не приносит ему полного удовлетворения, точно так же, как реки, впадающие в море, никогда не переполняют его.
1:9−11 Ничто в этом мире не может изменить вечный процесс, в ходе которого люди вновь повторяют труды своих предшественников, затем умирают в забвении.
1:12−18 Плоды праведного труда и истинной мудрости обесцениваются смертью.
1:12−15 Соломон утверждает, что человеческая цивилизация несовершенна и движется в ложном направлении.
1:12 царем... в Иерусалиме. См. Введение: Автор.
1:13 мудростью. Усилия мира сего выйти из-под Божия предопределения (Быт 3:16−19) тщетны и безрезультатны.
тяжелое занятие. Человеческое существование связано с тяжелым бременем, на человека возложенным Богом (ср. 1:15 и 7:13; Быт 3:16−19; Рим 8:22−23). Иисус дает силы нести его (Мф 11:28−30).
Бог. Личное имя Бога завета Яхве не встречается в этой книге.
1:14 Видел я все. Соломон был наделен даром Божиим (3Цар 3) предвидеть будущее и проникать в тайны прошлого.
1:15 Кривое... чего нет. Т.е. результаты не только сотворенного людьми зла, но также и Божия проклятия (7:13; Быт 3:16−18).
1:16 мудрости. Возрастая в подлинной мудрости, человек отчетливее различает губительные последствия греха, даже такие, которые проявляются не сразу.
всех, которые были прежде меня над Иерусалимом. Соломон подразумевает царей Иерусалима древнего, доизраильского периода (Быт 14:18; Нав 10:1).