New Living Translation
A Discussion about the Sabbath
1 At about that time Jesus was walking through some grainfields on the Sabbath. His disciples were hungry, so they began breaking off some heads of grain and eating them.
2 But some Pharisees saw them do it and protested, “Look, your disciples are breaking the law by harvesting grain on the Sabbath.”
3 Jesus said to them, “Haven’t you read in the Scriptures what David did when he and his companions were hungry?
4 He went into the house of God, and he and his companions broke the law by eating the sacred loaves of bread that only the priests are allowed to eat.
5 And haven’t you read in the law of Moses that the priests on duty in the Temple may work on the Sabbath?
6 I tell you, there is one here who is even greater than the Temple!
7 But you would not have condemned my innocent disciples if you knew the meaning of this Scripture: ‘I want you to show mercy, not offer sacrifices.’a
8 For the Son of Manb is Lord, even over the Sabbath!”
Jesus Heals on the Sabbath
9 Then Jesus went over to their synagogue,
10 where he noticed a man with a deformed hand. The Pharisees asked Jesus, “Does the law permit a person to work by healing on the Sabbath?” (They were hoping he would say yes, so they could bring charges against him.)
11 And he answered, “If you had a sheep that fell into a well on the Sabbath, wouldn’t you work to pull it out? Of course you would.
12 And how much more valuable is a person than a sheep! Yes, the law permits a person to do good on the Sabbath.”
13 Then he said to the man, “Hold out your hand.” So the man held out his hand, and it was restored, just like the other one!
14 Then the Pharisees called a meeting to plot how to kill Jesus.
Jesus, God’s Chosen Servant
15 But Jesus knew what they were planning. So he left that area, and many people followed him. He healed all the sick among them,
16 but he warned them not to reveal who he was.
17 This fulfilled the prophecy of Isaiah concerning him:
18 “Look at my Servant, whom I have chosen.
He is my Beloved, who pleases me.
I will put my Spirit upon him,
and he will proclaim justice to the nations.
19 He will not fight or shout
or raise his voice in public.
20 He will not crush the weakest reed
or put out a flickering candle.
Finally he will cause justice to be victorious.
21 And his name will be the hope
of all the world.”c
Jesus and the Prince of Demons
22 Then a demon-possessed man, who was blind and couldn’t speak, was brought to Jesus. He healed the man so that he could both speak and see.
23 The crowd was amazed and asked, “Could it be that Jesus is the Son of David, the Messiah?”
24 But when the Pharisees heard about the miracle, they said, “No wonder he can cast out demons. He gets his power from Satan,d the prince of demons.”
25 Jesus knew their thoughts and replied, “Any kingdom divided by civil war is doomed. A town or family splintered by feuding will fall apart.
26 And if Satan is casting out Satan, he is divided and fighting against himself. His own kingdom will not survive.
27 And if I am empowered by Satan, what about your own exorcists? They cast out demons, too, so they will condemn you for what you have said.
28 But if I am casting out demons by the Spirit of God, then the Kingdom of God has arrived among you.
29 For who is powerful enough to enter the house of a strong man and plunder his goods? Only someone even stronger — someone who could tie him up and then plunder his house.
30 “Anyone who isn’t with me opposes me, and anyone who isn’t working with me is actually working against me.
31 “So I tell you, every sin and blasphemy can be forgiven — except blasphemy against the Holy Spirit, which will never be forgiven.
32 Anyone who speaks against the Son of Man can be forgiven, but anyone who speaks against the Holy Spirit will never be forgiven, either in this world or in the world to come.
33 “A tree is identified by its fruit. If a tree is good, its fruit will be good. If a tree is bad, its fruit will be bad.
34 You brood of snakes! How could evil men like you speak what is good and right? For whatever is in your heart determines what you say.
35 A good person produces good things from the treasury of a good heart, and an evil person produces evil things from the treasury of an evil heart.
36 And I tell you this, you must give an account on judgment day for every idle word you speak.
37 The words you say will either acquit you or condemn you.”
The Sign of Jonah
38 One day some teachers of religious law and Pharisees came to Jesus and said, “Teacher, we want you to show us a miraculous sign to prove your authority.”
39 But Jesus replied, “Only an evil, adulterous generation would demand a miraculous sign; but the only sign I will give them is the sign of the prophet Jonah.
40 For as Jonah was in the belly of the great fish for three days and three nights, so will the Son of Man be in the heart of the earth for three days and three nights.
41 “The people of Nineveh will stand up against this generation on judgment day and condemn it, for they repented of their sins at the preaching of Jonah. Now someone greater than Jonah is here — but you refuse to repent.
42 The queen of Shebae will also stand up against this generation on judgment day and condemn it, for she came from a distant land to hear the wisdom of Solomon. Now someone greater than Solomon is here — but you refuse to listen.
43 “When an evilf spirit leaves a person, it goes into the desert, seeking rest but finding none.
44 Then it says, ‘I will return to the person I came from.’ So it returns and finds its former home empty, swept, and in order.
45 Then the spirit finds seven other spirits more evil than itself, and they all enter the person and live there. And so that person is worse off than before. That will be the experience of this evil generation.”
The True Family of Jesus
46 As Jesus was speaking to the crowd, his mother and brothers stood outside, asking to speak to him.
47Someone told Jesus, “Your mother and your brothers are standing outside, and they want to speak to you.”
g
48 Jesus asked, “Who is my mother? Who are my brothers?”
49 Then he pointed to his disciples and said, “Look, these are my mother and brothers.
50 Anyone who does the will of my Father in heaven is my brother and sister and mother!”
Лингвистический. Роджерс
1 ἐπορεύθη aor.* ind.* pass.* (dep.*) от πορεύομαι (
G4198) идти.
σπόριμος (
G4702) засеянные зерном поля, прорастающее зерно (
BAGD*).
ἐπείνασαν aor.* ind.* act.* от πεινάω (
G3983) испытывать голод;
inch.* aor.* «проголодались» (
Tasker*).
ἤρξαντο aor.* ind.* med.* (dep.*) от ἄρχομαι (
G757) начинать.
τίλλειν praes.* act.* inf.* от τίλλω (
G5089) срывать, выдергивать.
στάχυας (
G4719) колос
ἐσθίειν praes.* act.* inf.* от ἐσθίω (
G2068) есть. Зерно созревало после еврейской пасхи, между апрелем и июнем (
DA*).
2 ἰδόντες aor.* act.* part.* (temp.*) от ὁράω (
G3708) видеть. «Когда они увидели...»
εἶπαν aor.* ind.* act.* от λέγω (
G3004) говорить.
ποιοῦσιν praes.* ind.* act.* от ποιέω (
G4160) делать.
Praes.* указывает на текущее действие.
ἔξεστιν (
G1832)
praes.* ind.* act.* законно, позволено. Иудейская традиция запрещала сбор урожая или молотьбу по субботам (
M*, Shabbath, 7, 2). По поводу субботы
см.* M*, Shabbath;
Moore*,
Judaism, 2:21−39;
DA*;
JPB*, 208−11;
ABD*, 851−56; Yong-Eui Yang, Jesus and the Sabbath in Matthew’s Gospel
JSNTSS* 139 (Sheffield Academic Press, 1997).
3 ἀνέγνωτε aor.* ind.* act.* от ἀναγινώσκω (
G314) читать. Отр. в вопросе предполагает ответ «да».
ἐποίησεν aor.* ind.* act.* от ποιέω (
G4160) делать.
ἐπείνασεν aor.* ind.* act.* от πεινάω (
G3983) быть голодным.
4 εἰσῆλθεν aor.* ind.* act.* от εἰσέρχομαι (
G1525) заходить, входить.
προθέσεως gen.* sing.* от πρόθεσις (
G4286) представление, предложение, «хлебы предложения» (
BAGD*). Предложение Господу представлял о собой двенадцать хлебов, выложенных в два ряда на столе перед Святым-святых (
DA*;
SB*, 3:719−33;
ABD*, 1:780−81).
ἔφαγον aor.* ind.* act.* от ἐσθίω (
G2068) есть.
Pl.* указывает, что те, кто был с Давидом, тоже ели хлеб (
RK*, 160).
ἐξόν praes.* act.* part.* от ἔξεστι (
G1832) позволено, разрешено; используется с
inf.*ἦν impf.* ind.* act.* от εἰμί (
G1510) быть.
φαγεῖν aor.* act.* inf.* от ἐσθίω.
Inf.* объясняет, что не разрешено. То, что Бог не покарал Давида и его друзей, было проявлением Его милосердия (
RK*, 162).
5 βεβηλοῦσιν praes.* ind.* act.* от βεβηλόω (
G953) профанировать, делать обыденным.
Praes.* указывает на постоянное или привычное действие.
ἀναίτιος (
G338) невиновный, невинный. Требования церковной службы оскверняли храм, но священник считался невинным (
SB*, 1:620−22).
6 τοῦ ἱεροῦ (
G2411)
gen.* сравнения. «чем храм».
μεῖζον (
G3187)
n.* comp.* от μέγας (
G3173) большой, великий. Средний род может относиться к людям, когда акцент делается на каком-л. выдающемся качестве (
MT*, 21). Если храм, как символ присутствия Бога, мог нарушить закон субботы, то у Иисуса было еще большее право так поступить (
RK*, 165;
Carson*, 281;
ABD*, 854−56;
DJG*, 816).
7 εἰ если. С
ἄν используется как
cond.*, противоречащее факту.
ἐγνώκειτε plperf.* ind.* act.* от γινώσκω (
G1097) знать, понимать.
Plperf.* в
cond.* относится к прошедшему времени. Об использовании
plperf.* в
cond.* см.* DM*, 290;
VA*, 304−306.
ἔλεος (
G1656) милость, верность (
Мф 9:13). Это может быть ссылкой на Иисуса, проявлявшего милосердие (
RK*, 168−72;
DJG*, 542−43).
κατεδικάσατε aor.* ind.* act.* от καταδικάζω (
G2613) осудить в юридическом смысле (
MM*).
9 μεταβάς aor.* act.* part.* (temp.*) от μεταβαίνω (
G3327) уходить. «Когда он ушел...»
ἦλθεν aor.* ind.* act.* от ἔρχομαι (
G2064) приходить, идти.
10 ἔχων praes.* act.* part.* от ἔχω (
G2192) иметь.
Adj.* part.*ξηρός (
G3584) сухой, иссушенный, парализованный (
DA*).
ἐπηρώτησαν aor.* ind.* act.* от ἐπερωτάω (
G1905) задавать вопросы.
Praes.* является директивным (
MH*, 312).
εἰ (
G1487) используется для введения вопроса. О таком использовании
см.* BD*, 226.
θεραπεῦσαι aor.* act.* inf.* от θεραπεύω (
G2323) исцелять. Раввины позволяли помогать больному, если его жизнь была в опасности (
M*, Zoma 8, 6;
Hill*).
κατηγορήσωσιν aor.* conj.* act.* от κατηγορέω (
G2723) обвинять, выдвигать обвинение против кого-л. (
с gen.*). Юридический термин: «выдвигать обвинения перед судом» (
BAGD*).
Conj.* с
ἵνα (
G2443) используется в
прид.* цели.
11 ἔσται fut.* ind.* med.* (dep.*) от εἰμί (
G1510).
ἕξει fut.* ind.* act.* от ἔχω (
G2192) иметь. Предполагается значение: «может ли кто-нибудь из вас представить себе, что...?” (
VA*, 422).
ἐάν (
G1437) если. Условие выражает вероятное действие.
ἐμπέσῃ aor.* conj.* act.* от ἐμπίπτω (
G1706) падать внутрь.
βόθυνον (
G999) яма.
οὐχί (
G3780) с вопросами предполагает утвердительный ответ.
κρατήσει fut.* ind.* act.* от κρατέω (
G2902) брать.
ἐγερεῖ fut.* ind.* act.* от ἐγείρω (
G1453) вытаскивать.
12 πόσῳ (
G4214) «сколько?».
διαφέρει praes.* ind.* act.* от διαφέρω (
G1308) брать верх;
instr.* быть более ценным, превосходить (
BAGD*;
Мф 10:31).
προβάτου comp.* gen.* от πρόβατον (
G4263) овца.
ὥστε (
G5620) следовательно, таким образом (в качестве вывода).
13 ἔκτεινον aor.* imper.* act.* от ἐκτείνω (
G1614) протягивать.
Aor.* указывает на специфическое действие.
ἐξέτεινεν aor.* ind.* act.* от ἐκτείνω. Когда Спаситель заговорил, человек ответил действием, в котором проявилась его вера (
RK*).
ἀπεκατεστάθη aor.* ind.* pass.* от ἀποκαθίστημι (
G600) восстанавливать, возвращать к первоначальному состоянию (
см.* 3Цар 13:6;
CCFJ*, 1:186).
14 ἐξελθόντες aor.* act.* part.* (temp.*) от ἐξέρχομαι (
G1831) выходить.
συμβούλιον (
G4824) план, намерение (совещание и его результат,
BAGD*).
ἔλαβον aor.* ind.* act.* от λαμβάνω (
G2983) брать.
ὅπως (
G3704)
с conj.* чтобы.
ἀπολέσωσιν aor.* conj.* act.* от ἀπόλλυμι (
G622) уничтожать. Они планировали уничтожить Его, Его последователей и служение.
15 γνούς aor.* act.* part.* masc.* nom.* sing.* от γινώσκω (
G1097) знать.
Part.* временное или причины.
ἀνεχώρησεν aor.* ind.* act.* от ἀναχωρέω (
G402) уходить, покидать.
ἠκολούθησαν aor.* ind.* act.* от ἀκολουθέω (
G190) следовать.
ἐθεράπευσεν aor.* ind.* act.* от θεραπεύω (
G2323) исцелять (
см.* Мф 8:16).
16 ἐπετίμησεν aor.* ind.* act.* от ἐπιτιμάω (
G2008) упрекать (
см.* 8:26).
ποιήσωσιν aor.* conj.* act.* от ποιέω (
G4160) делать.
Гл.* использован с двойным
acc.*: «распространять знание о нем», «разоблачать его» (
BAGD*).
17 πληρωθῇ aor.* conj.* pass.* от πληρόω (
G4137) исполнять (
см.* 1:22).
Conj.* с
ἵνα (
G2443) используется в
прид.* цели, указывая, что события служения Иисуса были организованы Богом (
RK*, 193).
ῥηθέν aor.* pass.* part.* от λέγω (
G3004).
Part.* в роли сущ.: «то, что было сказано».
Богосл.* пассив указывает, что через Исайю говорил Бог. Обсуждение проблемы Раба Яхве
см.* в
DJG*, 744−47.
18 παῖς (
G3816) ребенок, слуга, подчиненный (
TDNT*).
ᾑρέτισα aor.* ind.* act.* от αἱρετίζω (
G140) выбирать.
εὐδόκησεν aor.* ind.* act.* от εὐδοκέω (
G2106) быть довольным чем-л., благоволить, находить удовольствие в чем-л.
θήσω fut.* ind.* act.* от τίθημι (
G5087) помещать.
κρίσιν (
G2920) суд, справедливость. Относится к «высшему вердикту Бога» (
RK*, 197).
ἔθνεσιν (
G1484)
dat.* pl.* indir.* obj.* люди;
pl.* народы, не иудеи.
ἀπαγγελεῖ fut.* ind.* act.* от ἀπαγγέλλω (
G518) докладывать, провозглашать. В обязанности раба входит совершение праведных дел и суд справедливости над язычниками (
Hill*).
19 ἐρίσει fut.* ind.* act.* от ἐρίζω (
G2051) спорить, пререкаться, высказывать другое мнение, проявляя хотя бы в небольшой степени антагонизм или враждебность (
LN*, 1:439;
TLNT*). Здесь дается портрет человека, который не предпринимает ничего против тех, кто его обвиняет (
RK*, 199).
Евр* слово в
Ис 42:2 (
צעק) может использоваться как юридический термин: «взывать о помощи правосудия» (
KB3*, 976;
WTM*, 4:207−208;
THAT*, 2:567−75;
TDOT*).
κραυγάσει fut.* ind.* act.* от κραυγάζω (
G2905) кричать (в возбуждении), вскрикивать.
τις с отр. никто.
πλατείαις dat.* pl.* от πλατεῖα (
G4113) широкая улица. Сравните с
Мф 6:5 (
DA*).
20 κάλαμον (
G2563) тростник.
συντετριμμένον perf.* pass.* part.* от συντρίβω (
G4937) ломать, сокрушать.
Perf.* указывает на состояние или условие.
κατεάξει fut.* ind.* act.* от κατάγνυμι (
G2608) ломать (по поводу формы
см.* BD*, 50).
λίνον (
G3043) кудель, лен, фитиль лампы.
τυφόμενον praes.* pass.* part.* от τύφω (
G5188) дымить;
pass.* тлеть, мерцать.
σβέσει fut.* ind.* act.* от σβέννυμι (
G4570) гасить (
TLNT*). Раб не прибавит тяжести к бремени угнетенных и нуждающихся (
RK*, 260), но выполнит Свою миссию и принесет спасение язычникам, несмотря на противостояние (TSS, 35−57).
ἐκβάλῃ aor.* conj.* act.* от ἐκβάλλω (
G1544) изгонять, порождать.
εἰς νῖκος по направлению к победе — перевод
евр.* термина
לָנֶעַח, означающего «благополучно», «успешно» (
KB3*, 676;
DA*).
κρίσιν справедливость,
см.* ст. 18.
21 ἐλπιοῦσιν fut.* ind.* act.* от ἐλπίζω (
G1679) надеяться, вселять в кого-л. надежду. С
obj.* в
dat.*
22 προσηνέχθη aor.* ind.* pass.* от προσφέρω (
G4374) приводить, приносить.
δαιμονιζόμενος praes.* med.*/pass.* part.* δαιμονίζομαι (
G1139) быть одержимым бесом, злым духом.
τυφλός (
G5185) слепой.
κωφός (
G2974) глухой, немой.
ἐθεράπευσεν (
G2323)
aor.* ind.* act.*,
см.* ст. 10.
ὥστε (
G5620) с
inf.* выражает результат: «так что».
λαλεῖν praes.* act.* inf.* от λαλέω (
G2980) говорить.
23 ἐξίσταντο impf.* ind.* med.* (dep.*) от ἐξίστημι (
G1839) быть вне себя от изумления.
Impf.* ярко обрисовывает ситуацию: «Они были почти вне себя от возбуждения» (
RWP*).
ἔλεγον impf.* ind.* act.* от λέγω (
G3004) говорить. «Они постоянно говорили» (
iterat.* impf.* подчеркивает длительность действия) или «они начали говорить» (
inch.* impf.* подчеркивает начало действия).
μήτι (
G3385) обычно предполагает отр. ответ, но здесь может выражать сомнение: «возможно ли, что это Сын Давида?» (
BAGD*; Cleon L. Rogers, Jr, “The Davidic Covenant in the Gospels”,
Bib Sac* 150 [1993]: 461); о «Сыне Давида» как эпитете Мессии
см.* Cleon Rogers, “The Promises to David in Early Judaism”,
Bib Sac* 150 (1993): 285−302,
Luz*, 2:59−61. Они с трудом могли поверить в то, о чем говорили факты (
EGT*).
οὗτος этот (эмфатическое), этот человек (
McNeile*).
24 ἀκούσαντες aor.* act.* part.* (temp.*) от ἀκούω (
G191) слышать.
εἶπον aor.* ind.* act.* от λέγω (
G3004).
ἄρχοντι dat.* sing.* от ἄρχων (
G758) правитель, князь.
Dat.* с
предл.* означает: «под контролем» или «во власти», «в подчинении». О Вельзевуле
см.* TDNT*;
SB*, 1:631−35;
DA*, 2:195−96;
ABD*, 1:639;
DDD*, 294−96.
25 εἰδώς act.* part.* (причинное) от οἴδα (
G1492) знать.
Def.* perf.* со знач. настоящего.
ἐνθύμησις (
G1761) мысль, рассуждение.
μερισθεῖσα aor.* pass.* part.* μερίζω (
G3307) разделять.
ἐρημοῦται praes.* ind.* pass.* от ἐρημόω (
G2049) превращать в пустыню, лишать населения (
DA*).
Гномич.* praes.*ἤ (
G2228) или.
σταθήσεται fut.* ind.* pass.* от ἵστημι (
G2476) помещать, ставить;
pass.* стоять, устоять.
26 εἰ если. Говорящий полагает, что условие выражает истинный факт.
ἐμερίσθη aor.* ind.* pass.* 3 pers.* sing.*,
см.* ст. 25. Это либо
aor.* вневременного действия, который должен переводиться как
praes.* (
VA*, 233), либо
aor.* будущего, рассматривающий будущее событие как уже свершившееся (
VANT*, 269).
27 Βεελζεβούλ (
G954) Ваал, князь, сатана (
см.* ст. 24).
28 ἄρα (
G686) тогда, вводит вывод, основанный на условии, и подчеркивает результат (
BAGD*;
EDNT*).
ἔφθασεν aor.* ind.* act.* от φθάνω (
G5348) приходить раньше, достигать, наступать (
DA*;
RK*, 228−29).
29 εἰσελθεῖν aor.* act.* inf.* от εἰσέρχομαι (
G1525) входить.
τοῦ ἰσχυροῦ gen.* от ἰσχυρός (
G2478) сильный, с
арт.* используется в роли сущ.: «сильный человек».
Арт.* является родовым, но указывает, что имеется в виду конкретный сильный человек (
McNeile*).
σκεύη acc.* pl.* от σκεῦος (
G4632) сосуд,
pl. имущество.
ἁρπάσαι aor.* act.* inf.* от ἁρπάζω (
G726) захватывать, красть.
δήσῃ aor.* conj.* act.* от δέω (
G1210) связывать.
Conj.* используется в
cond.*: «если не».
ἐάν μή (
G1487;
G3361) пока не, за исключением.
διαρπάσει fut.* ind.* act.* от διαρπάζω (
G1283) основательно разграбить. Прист. перфектная и обозначает действие, которое проводится вплоть до достижения определенного результата (
MH*, 301).
30 συνάγων praes.* act.* part.* от συνάγω (
G4863) собираться вместе, собирать.
Part.* в роли сущ.
σκορπίζει praes.* ind.* act.* от σκορπίζω (
G4650) расточать.
31 βλασφημία (
G988) оскорбительная речь, богохульство (
TDNT*;
EDNT*;
Carson*, 291−92).
ἀφεθήσεται fut.* ind.* pass.* от ἀφίημι (
G863) отпускать, прощать.
32 εἴπῃ aor.* conj.* act.* от λέγω (
G3004) говорить.
οὔτε... οὔτε «ни... ни...»
μέλλοντι praes.* act.* part.* от μέλλω (
G3195) собираться сделать. «В веке, который скоро наступит».
33 ἢ... ἢ (
G2228) «либо... либо...»
ποιήσατε aor.* imper.* act.* от ποιέω (
G4160) делать.
Aor.* imper.* указывает на специфическое действие.
σαπρόν (
G4550)
acc.* sing.* плохой, пришедший в упадок, гнилой.
γινώσκεται praes.* ind.* pass.*,
см.* ст. 15.
34 γεννήματα (
G1081) порождение, ребенок, потомство.
ἐχιδνῶν gen.* pl.* от ἔχιδνα (
G2191) гадюка, змея. Описательный
gen.*: «выводок гадюк», жгучее осуждение лицемерия фарисеев (
Hill*).
περισσεύματος gen.* pl.* от περίσσευμα (
G4051) изобилие, избыток.
35 ἐκβάλλει praes.* ind.* act.* от ἐκβάλλω (
G1544) выносить.
Гномич.* praes.*
36 ἀργόν (
G692) бесполезный, неэффективный (
Tasker*).
λαλήσουσιν fut.* ind.* act.* λαλέω (
G2980) говорить.
ἀποδώσουσιν fut.* ind.* act.* от ἀποδίδωμι (
G591) отдавать, возвращать (с
λόγον «давать ответ»).
37 δικαιωθήσῃ fut.* ind.* pass.* от δικαιόω (
G1344) оправдывать, объявлять правым.
καταδικασθήσῃ fut.* ind.* pass.* от καταδικάζω (
G2613) осуждать.
Богосл.* пассив: действие совершается Богом.
38 ἀπεκρίθησαν aor.* ind.* pass.* (dep.*) от ἀποκρίνομαι (
G611) отвечать.
λέγοντες praes.* act.* part.* от λέγω,
см.* ст. 32.
σημεῖον (
G4592) знак (
TDNT*). От Иисуса требуют знамения в качестве доказательства законности Его учения; следовательно, это случай, когда люди упорствуют в своем неверии (
RK*, 257).
ἰδεῖν aor.* act.* inf.* от ὁράω (
G3708) видеть.
39 ἀποκριθείς aor.* pass.* part.*,
см.* ст. 38.
εἶπεν aor.* ind.* act.* от λέγω (
G3004) говорить.
γενεά (
G1074) поколение, современники, совокупность людей, рожденных в одно и то же время, распространяющаяся на всех, кто живет в данное время (
BAGD*).
μοιχαλίς (
G3428) прелюбодей, отступник, непокорный и неверный Богу (
Allen*;
см.* 1 Enoch 93:9; Jubilees 23:16−21).
ἐπιζητεῖ praes.* ind.* act.* от ἐπιζητέω (
G1934) искать. Предлог имеет директивное значение, указывая не просто на поиск, но на требование знамения как обязательного условия веры (
Tasker*).
δοθήσεται fut.* ind.* pass.* от δίδωμι (
G1325) давать.
Богосл.* pass.*
40 ὥσπερ (
G5618) как.
κήτους gen.* sing.* от κῆτος (
G2785) морское чудище, громадная рыба. Об Ионе в иудаизме
см.* SB*, 1:642−49;
DJG*, 754−56.
ἡμέρας acc.* pl.* от ἡμέρα (
G2250)
acc.* времени: «в течение трех дней». По иудейскому исчислению времени часть дня считалась за целый день (
SB*, 1:649;
RK*, 261−62;
1Цар. 30:12−13;
HSB*, 380−81).
41 ἀναστήσονται fut.* ind.* med.* от ἀνίστημι (
G450) подняться, выступить вперед в качестве свидетеля (
Meyer*).
κατακρινοῦσιν fut.* ind.* act.* от κατακρίνω (
G2632) осуждать.
μετενόησαν aor.* ind.* act.* от μετανοέω (
G3340) каяться.
εἰς (
G1519) из-за (причина,
см.* BD*, 112;
DM*, 104).
πλεῖον n.* comp.* от πολύς (
G4183) великий,
comp.* «более великий». Относится к Иисусу, а не к царству и не к возвещению (
DA*;
RK*, 269). Средним родом подчеркивается качество, а не индивидуальность личности (
Gundry*).
42 βασίλισσα (
G938) царица.
νότου gen.* от νότος (
G3558) южный ветер, юг, южное царство. Ссылка может относиться к
3Цар 10:1−13.
ἐγερθήσεται fut.* ind.* pass.* от ἐγείρω (
G1453) подниматься.
ἦλθεν aor.* ind.* act.* от ἔρχομαι,
см.* ст. 9.
περάτων gen.* pl.* от πέρας (
G4009) граница, край.
ἀκοῦσαι aor.* act.* inf.* от ἀκούω (
G191) слышать.
Inf.* используется для выражения цели.
σοφίαν (
G4678) мудрость. Соломон был мудр, но здесь присутствует сама Премудрость (
Bengel*).
43 ἐξέλθῃ aor.* conj.* act.* от ἐξέρχομαι (
G1831),
см.* ст. 14.
Conj.* с
ὅταν (
G3752) используется как обобщенное врем.
прид.*διέρχεται praes.* ind.* med.* (dep.*) от διέρχομαι (
G1330) проходить через, пересекать.
ἀνύδρων gen.* pl.* от ἄνυδρος (
G504) сухой, безводный. О том, как иудеи представляли себе среду обитания бесов,
см.* SB*, 4:i, 515−19.
ζητοῦν praes.* act.* part.* от ζητέω (
G2212) искать.
Praes.* указывает на длительность действия.
Part.* образа действия.
44 ἐπιστρέψω fut.* ind.* act.* от ἐπιστρέφω (
G1994) оборачиваться, возвращаться. Совещат.
fut.* указывает на намерение (
VA*, 424).
ἐξῆλθον aor.* ind.* act.* 1 pers.* sing.*,
см.* ст. 43.
ἐλθόν aor.* act.* part.* (сопутств.*) n.* nom.* sing.* от ἔρχομαι (
G2064).
σχολάζοντα praes.* act.* part.* от σχολάζω (
G4980) отдыхать, быть незанятым, пустовать.
σεσαρωμένον perf.* pass.* part.* от σαρόω (
G4563) мести, подметать дочиста.
κεκοσμημένον perf.* pass.* part.* от κοσμέω (
G2885) приводить в порядок, украшать.
Perf.* part.* обозначают состояние или условие. Сердце, прибранное и украшенное тем не менее оставалось пустым (
DA*).
45 πονηρότερα (
G4190)
comp.* более злой.
ἑαυτοῦ (
G1438)
gen.* сравнения: «чем он сам».
εἰσελθόντα aor.* act.* part.*,
см.* ст. 4.
Сопутств.* или временное
part.*κατοικεῖ praes.* ind.* act.* от κατοικέω (
G2730) селиться, обосновываться. Прист. при
гл.* перфективирующая (
MH*, 316).
ἔσχατος (
G2078) последний, последняя вещь;
здесь: последнее или упоминавшееся последним состояние.
χείρονα (
G5501)
comp.* от κακός плохой;
comp.* хуже.
πρώτων (
G4413)
gen.* comp.* «первое или предыдущее состояние».
ἔσται fut.* ind.* med.* (dep.*) от εἰμί (
G1510). Иисус распространяет притчу на тех, чье поколение было благословлено Его служением, но в неверии отвергло Его (
RK*, 274−76).
46 λαλοῦντος praes.* act.* part.* (temp.*) gen.* sing.*,
см.* ст. 22.
Gen.* abs.*: «в то время как Он говорил».
εἱστήκεισαν plperf.* ind.* act.* от ἵστημι (
G2476) стоять, со знач.
impf.* Они стояли, пока Иисус говорил (
EGT*;
VANT*, 308).
ζητοῦντες praes.* act.* part.* (сопутств.*),
см.* ст. 43.
λαλῆσαι aor.* act.* inf.* от λαλέω (
G2980) говорить.
Inf.* используется как дополнение
part.*
47 εἶπεν aor.* ind.* act.* от λέγω (
G3004) говорить.
ἑστήκασιν perf.* ind.* act.* от ἵστημι,
см.* ст. 46.
48 ἀποκριθείς aor.* pass.* part.*,
см.* ст. 38.
49 ἐκτείνας aor.* act.* part.* (сопутств.*),
см.* ст. 13.
μαθητής (
G3101) ученик. Те, кто на собственном примере демонстрирует, чего ожидает Иисус от каждого желающего поддерживать с Ним отношения (
CDMG*, 139).
50 ὅστις (
G3748)
общее rel.* pron.* кто бы ни.
ποιήσῃ aor.* conj.* act.*,
см.* ст. 2. Использовано здесь в знач. повиновения велениям Бога.