Библия » Сравнение переводов

Амос 9 глава

Книга пророка Амоса

Под редакцией Кулаковых

1 И еще видел я, как стоял Владыка у жертвенника и говорил кому-то:
«Ударь по колонне, по верху ее, так ударь,
чтобы в храме 1 всё сотряслось –
от крыши до основания2
и обрушилось на головы собравшихся в нем, –
а кто уцелеет, тех меч Мой достанет,
никому из них убежать не удастся,
избавления себе не найдет ни один.
2
Если даже в глубинах Шеола3 зароются –
достану их оттуда,
если взойдут на небо –
оттуда их низведу;
3
если на вершине Кармила спрячутся,
разыщу и схвачу их;
скроются с глаз Моих на дне моря –
там змей морской по слову Моему ужалит их;
4
в плен уведут их враги, перед собою,
как скот, погонят –
повелю Я мечу народов соседних
убивать их на всем пути.
Не спущу и тогда с них глаз –
но уже не во благо им – на беду!»
5
Владыка, ГОСПОДЬ Воинств,
от прикосновения Его земля сотрясается,4
и в скорбь приходят все живущие на ней;
словно Нил при разливе, земля вздымается
и спадает, как воды реки той египетской.
6
Он возвел на небесах5 Свои чертоги горние,
свод Свой небесный простер над землей.
Он вызывает воды из моря
и на землю их изливает.
Имя Его – ГОСПОДЬ!
7
«Сыны Израилевы, разве для Меня
вы значите больше,
чем Куша сыны? – вопрошает ГОСПОДЬ. –
Не Я ли Израиль вывел из земли египетской,
филистимлян – из Кафтора и сирийцев – из Кира?
8
Так знайте же, Я – Владыка ГОСПОДЬ,
и взор Мой на царство это грешное обращен.
Я сотру его с лица земли,
но полностью не уничтожу всё потомство Иакова, –
это вещее слово ГОСПОДНЕ. –
9
И посему знайте, Я повеление дам
и рассею израильтян среди всех народов,
бросая туда и сюда, просею, как сквозь решето,6
из которого даже один камешек не упадет на землю.
10
От меча погибнут все грешники в народе Моем,
те самые, что говорят:
„Не подступит к нам беда, нас не коснется“».
11
«В тот день Я восстановлю
ныне разваливающийся дом7 Давида,
все проломы его8 заделаю, из руин подниму его,
и будет он таким, каким был прежде,
в дни древние,
12
дабы они – сыны Израилевы – завладели тем,
что осталось от Эдома и всех иных народов,
которые носят имя Мое»,9
таково вещее слово ГОСПОДНЕ, и Он совершит это.
13
«Знайте, грядут дни
столь быстрого роста злаков, –
говорит ГОСПОДЬ, –
что пахарь будет жнеца догонять,
урожай убирающего,
а топчущий в точиле виноград,
обильно уродившийся,
будет настигать того, кто семена сеет.
Тогда сами горы источать будут сок виноградный,10
и он потечет по холмам.11
14
Восстановлю Я благоденствие12
народа Моего, Израиля:
вновь отстроят они заброшенные города
и жить будут в них,
виноградники снова насадят
и, как прежде, вино будут пить,
разобьют сады
и плодами их насладятся сполна.
15
Снова укореню их на земле их собственной,
и они никогда не будут выселены с земли,
Мною дарованной им», –
возвещает ГОСПОДЬ, Бог твой.

Новой Женевской Библии

9:1-10 Видение Господа, стоящего над жертвенником.

9:1-6 В предыдущих четырех видениях Амос выступал как посредник между Богом и людьми или держал ответ перед Господом, вопрошавшим его. В этом видении он уже является не действующим лицом, а только рассказчиком увиденного.

9:1 над жертвенником. Более точный перевод: "у жертвенника" (см. 7,7 и ком.).

ударь. Это повеление Господь дает не Амосу, а, по-видимому, ангелу (2 Цар. 24,15.16; 4 Цар. 19,35).

обрушь их на головы всех их. Иначе: "срежь их капители колонн, срежь их все". Эти слова звучат как повеление кому-то (возможно, ангелу) разрушить храм, так чтобы он упал на головы находившихся в нем (Суд. 16,29.30).

остальных же из них. Господь не допустит, чтобы кто-нибудь остался в живых.

9:2-4 Здесь особо подчеркивается невозможность укрыться от гнева Господа, Который вездесущ.

на небо. Выражение беспредельной власти и могущества Бога (ср. Ис. 7,11). См. Пс. 138,7-12.

9:3 Кармила. Покрытая лесами гора у западного предела земли израильской.

морскому змею. Морское чудовище, возможно, левиафан, о котором говорится в Ис. 27,1.

9:4 плен. Одно из проклятий завета в наказание за непокорность Господу (Втор. 28,41).

Обращу на них очи Мои, на беду им, а не во благо. Ср. Иер. 21,10; 39,16. Противоположный смысл содержится в словах Пс. 32,18; 33,16.

9:5-6 Описание величия Божия. Бог предстает здесь как высший Судия.

9:5 Ибо Господь. Этими словами начинается прославление Бога.

коснется... растает. См. Пс. 45,7; 103,32; Наум 1,5.

9:6 чертоги. Букв.: "ступени", возможен перевод: "храм" (ср. Откр. 11,19), если при этом иметь в виду те ступени, которые ведут в храм, и, в особенности, в эсхатологический небесный Храм (ср. Иез. 40,6.22.26.31.34).

призывает... имя Ему. Прославление величия Божия. См. 5,8.

9:7-16 Израиль, нарушивший завет с Богом, будет осужден и погибнет, но остаток его спасется и будет сохранен.

9:7 Не таковы ли... Не Я ли..? Эти риторические вопросы явно подразумевают ответ: "Да".

сыны Ефиоплян. Букв.: "сыны Хушитов". Хуш был сыном Хама (Быт. 10,6.7). Таким образом, Господь приравнивает здесь Свой народ к проклятому потомству Хама (Быт. 9,20-25).

Израиля из земли Египетской. Господь вывел народ Израиля из Египта. Но теперь Израиль ставится в один ряд с другими народами: Господь говорит Израилю, что он не лучше язычников.

из Кафтора. Вероятно, это остров Крит.

Арамлян – из Кира. См. ком. к 1,5.

9:8 очи. См. ком. к 9,4.

грешное царство. Т.е. Израиль.

Я истреблю... земли. Заключая завет с Израилем, Господь грозил именно таким наказанием, если Его народ обратится к другим богам (Втор. 6,15).

не совсем. Остаток, сохранивший свою чистоту, спасется.

9:9 рассыплю дом Израилев по всем народам. Господь рассеет Свой народ среди других народов. Он сделает это руками ассирийцев, которые расселяли завоеванные народы в различных частях Ассирийской державы.

как рассыпают зерна в решете. Как при просеивании зерно просыпается через решето, а высевки остаются в нем, так и Господом будет сохранен лишь благочестивый остаток (ср. "не совсем истреблю", ст. 8), а нечестивых грешников Он настигнет и истребит (ср. ст. 10).

9:10 От меча... грешники. Дом Иеровоамов погибнет от меча. См. ком. к 7,11.

которые говорят. Ср. 4,1; 6,13; 7,16. Речь идет о грешниках, слова которых выражают их безбожную натуру.

не постигнет... бедствие. Неприятие суда Божия, как и нежелание признать свою вину, – отражение греховной сущности.

9:11-15 Книга завершается пророчеством о восстановлении завета с Богом. Композиционно оно строится следующим образом: восстановление дома Давидова (9,11); освобождение земли израильской от завоевателей (9,12); плодоносное изобилие (9,13); восстановление разрушенных городов и погубленных виноградников (9,14); мир и спокойствие на долгие времена (9,15). Амос заверяет своих читателей, что после того, как свершится суд и народ Божий будет уведен в плен, грядущее восстановление Израиля под спасительной сенью благодати Божией столь же неизбежно, как и постигшее его наказание рассеянием среди других народов.

9:11 В тот день. См. ком. к 2,16. Т.е. после суда Божия.

скинию... падшую. Букв.: "рухнувший шатер". Скиния символизирует дом Давидов, падение которого уже видится пророку как свершившийся факт. Израиль и Иудея должны были лишиться царской власти (ср. 2,4.5). Иудею, которая за свои грехи оказалась в кольце врагов, можно сравнить с "шалашом в огороде" (Ис. 1,8). Разрушенная скиния – дом Давидов – будет восстановлена во Христе, величайшем из сынов Давидовых (Деян. 15,16.17).

разрушенное. Букв.: "разрушенные стены". Ср. Пс. 143,14; Ам. 4,3.

9:12 Едом и все другие народы получат благословение, когда признают над собой верховенство грядущего Сына Давидова (ср. Пс. 2,8.12). См. Деян. 15,13-17, где говорится о том, что Бог изберет достойных людей из числа язычников, чтобы включить их в Свою церковь.

остатком Едома. Едом, осужденный Богом (1,11.12), тем не менее сохранится в своем остатке и обретет спасение под сенью воцарившегося потомства Давидова.

всеми народами. Повторение этой фразы в данном месте наводит на мысль, что "остаток Едома" олицетворяет все царства земные. Речь идет о том, что восстановленная "скиния Давидова" (ст. 11) осенит язычников всякого племени, а не только едомитян, хотя последние по-прежнему являют собой "труд Божий" среди прочих народов.

возвестится имя Мое. Букв.: "на кого призвано имя Мое". Не все язычники окажутся под сенью Сына Давидова, а только те от каждого рода, которые чтут имя Божие (ср. Пс. 2,12). Амос пророчествует, что в день, когда восстановится упавшая "скиния Давидова", Господь возьмет в Свой удел остаток, собранный из всех народов, и будет править им согласно завету через Царя – Своего Мессию. Это пророчество – о служении Христа, Который собирал Свою паству из всех народов (Деян. 15,13-17).

9:13 После пророчеств о бедствиях и нужде (ср. 4,6-11; 5,11.16.17) следует пророчество об изобилии. Спасительные благодеяния Господа, которые Он совершит через Сына Давидова, приведут к непрекращающемуся процессу плодородия, в результате которого изобилие садов Эдема не только будет возрождено, но и превзойдено. Проклятие из Быт. 3,17-19, таким образом, будет снято. См. Иоил. 3,18.

9:14 возвращу из плена народ Мой. Букв.: "Я прекращу удержание в плену Моего народа". Ср. Иер. 29,14; Иез. 16,53; Ос. 6,11.

застроят... и поселятся... насадят... и будут пить... разведут... и станут есть. Эти благословения противоположны по смыслу ранее произнесенным проклятиям тщетностью (как, напр., "вы построите домы из тесаных камней, но жить не будете в них" в5,11).

9:15 водворю... исторгаемы. Господь обещает Своему народу безопасность на долгие времена. Это обетование было частью завета Божия с Давидом (2 Цар. 7,10). Теперь же оно обретает такой смысл (ст. 11): грядущий Сын Давидов убережет народ Израиля от изгнания его из родной земли.

земли своей, которую Я дал им. Эта фраза восходит к завету Божию с Авраамом и его потомками (Быт. 12,1.7; 13,14-17; 15,18; 17,8; 22,16-18). Господь дал им землю, но они согрешили против Него, и Он изгнал их. Господь вновь даст землю потомкам Авраама, и они укоренятся на ней как "дубы праведности". Верою и Духом Святым остаток Израиля как этнического, так и духовного, будет помещен в Царство Небесное.



2007-2020, сделано с любовью для любящих и ищущих Бога. Если у вас есть вопросы или пожелания, то пишите: bible-man@mail.ru.
Рекомендуем хостинг, которым пользуемся сами – Beget. Стабильный. Недорогой.