1 Паралипоменон 4 глава

Первая книга Паралипоменон
Новый русский перевод → Перевод Еп. Кассиана

Потомки Иуды: Парец, Хецрон, Хармий, Хур и Шовал.

Реая, сын Шовала, был отцом Иахата, а Иахат — отцом Ахумая и Лагада. Это кланы цорян.

Вот сыновья[33] Етама: Изреель, Ишма, Идбаш. Их сестру звали Гацлелпони.

Пенуэл был отцом Гедора, а Эзер — отцом Хуши. Это потомки Хура, первенца Ефрафы и отца[34] Вифлеема.

Ашхур был отцом Текоа, и у него было две жены — Хела и Наара.

Наара родила ему Ахузама, Хефера, Тимни и Ахаштари — это сыновья Наары.

Сыновья Хелы: Церет, Цохар, Ефнан

и Коц, который был отцом Анува, Цовева и кланов Ахархела, сына Гарума.

Иабец был знаменитее своих братьев. Мать назвала его Иабец[35], сказав: «Я родила его в муках».

Иабец воззвал к Богу Израиля: «О, если бы Ты благословил меня и расширил мою землю! Пусть Твоя рука будет со мной, пусть убережет меня от зла, чтобы мне не страдать». И Бог исполнил его просьбу.

Хелув, брат Шухи, стал отцом Махира, который был отцом Эштона.

Эштон был отцом[36] Бет-Рафы, Пасеаха и Техинны, отца Ир-Нахаша. Это жители Рехи.

Сыновья Кеназа: Отниил и Серая. Сыновья Отниила: Хафаф и Меонофай[37].

Меонофай был отцом Офры. Серая был отцом Иоава — отца Ге-Харашима[38], названного так потому, что его жители были ремесленниками.

Сыновья Халева, сына Иефоннии: Ир, Эла и Наам. Сын Илы: Кеназ.

Сыновья Иегаллелела: Зиф, Зифа, Тирия и Асареел.

Сыновья Езры: Иефер, Меред, Ефер и Иалон. Одна из жен Мереда родила Мирьям, Шаммая и Ишбаха — отца Эштемоа.

(А его иудейская жена родила Иереда, отца Гедора, Хевера, отца Сохо и Иекутиила, отца Заноаха.) Это сыновья Бифьи, дочери фараона, на которой женился Меред.

Сыновья жены Годии, сестры Нахама: отцы гармитской Кеилы и маахитского Эштемоа.

Сыновья Симеона: Амнон, Ринна, Бен-Ханан и Тилон. Сыновья Ишия: Зохеф и Бен-Зохеф.

Сыновья Шелы, сына Иуды: Ир, отец Лехи, Лаеда, отец Мареши, семьи работников, выделывающих тонкое полотно в Бет-Ашбеа;

Иоким, жители Козевы, Иоаш и Сараф, которые имели владения в Моаве и Иашуви-Лехеме, но это древние события.

Они были гончарами, жившими в Нетаиме и Гедере; они проживали там и работали на царя.

Сыновья Симеона: Немуил, Иамин, Иарив, Зерах и Саул.

Шаллум — сын Саула, его сын Мивсам, его сын Мишма.

Сыновья Мишмы: Хаммуил — сын его, его сын Заккур, его сын Шимей.

У Шимея было шестнадцать сыновей и шесть дочерей, но его братья не были многодетными; поэтому весь их клан не стал таким же многолюдным, как народ Иуды.

Они жили в Вирсавии, Моладе, Хацар-Шуале,

Валла, Ецеме, Толаде,

Бетуиле, Хорме, Циклаге,

Бет-Маркавофе, Хацар-Сусиме, Бет-Биреи и Шаараиме. Это их города до правления Давида.

Их поселениями были Етам, Аин, Риммон, Токен и Ашан — пять городов

вместе со всеми поселениями, окружавшими эти города до самого Баалафа[39]. Это было место, где они жили. Их родословие было таким:

Мешовав, Иамлех, Иосия, сын Амасии,

Иоиль, Ииуй, сын Иошиви, сына Сераи, сына Асиила,

Элиоэнай, Иакова, Ишохаия, Асая, Адиил, Исимиил, Беная,

и Зиза, сын Шифия, сына Аллона, сына Иедаи, сына Шимрия, сына Шемаи.

Все выше перечисленные были вождями своих кланов. Их семьи значительно увеличивались,

и они доходили до предместий Гедора, до восточной стороны долины, в поисках пастбищ для своих отар.

Они нашли тучные, хорошие пастбища, а земля была просторна, спокойна и безопасна, её прежние обитатели были хамитянами.

Все перечисленные пришли в дни Езекии, царя Иудеи. Они напали на хамитян в их жилищах и на меунитян, которые оказались там, истребив[40] их полностью, как это видно и по сегодняшний день, и поселились на их месте, потому что там были пастбища для их отар.

Из этих симеонитов пятьсот человек под началом Пелатия, Неарии, Рефая и Уззиила, сыновей Ишия, отправились в нагорья Сеира,

перебили остаток уцелевших амаликитян и живут там поныне.

Примечания:

Новый русский перевод

3 [33] — Так в некот. древн. переводах; в нормативном евр. тексте: отец, таким образом это может читаться как: « Етам был отцом…»

4 [34] — Здесь это слово может означать: правителя военного вождя; то же в ст. 12, 14, 17 и 18.

9 [35] — По звучанию напоминает евр. слово боль.

12 [36] — Здесь это слово также может означать основателем; то же в ст. 17 и 18, и возможно, в других местах со сходным контекстом.

13 [37] — Так в некот. древн. переводах; в евр. тексте слов и Меонофай нет.

14 [38] — Это евр. название означает: долина ремесленников.

33 [39] — Так в некот. рукописях одного из древн. переводов (см. также Нав 19:8); в евр. тексте: Баал.

41 [40] — См. Исх 22:20 и сноску к нему.

« 3 глава 5 глава »