Римлянам 10 глава

Послание Римлянам
Русского Библейского Центра → Открытый перевод

Братья! Печаль моего сердца и молитва моя к Богу — об их спасении.

Братия, желание моего сердца и молитва к Богу за них во спасение.

Свидетельствую, что есть у них усердие перед Богом. Разумения нет.

Ведь свидетельствую им, что имеют усердие по Богу, но не по разумению.

Не замечают праведности Божьей. Пытаются узаконить свою собственную праведность и отошли от праведности Божьей.

Ведь не уразумев Божьего оправдания, стараясь настоять на своём, они не подчинились Божьему оправданию,

А между тем завершение Закона как праведность верующего — Христос.

потому что конец Закона — Помазанник, к оправданию всякого верующего.

Моисей пишет о праведности, исходящей из Закона: исполняя Закон, человек им и жив будет.

Моисей пишет об оправдании от Закона: «человек, исполнивший это, будет в этом жить».

А праведность по вере говорит так: «Не потребуется ни подниматься в небо», — то есть, чтобы свести оттуда Христа, —

А оправдание от веры говорит так: не размышляй: «Кто взойдет на небо?», — то есть Помазанника вниз свести,

Ни «спускаться в бездну», — то есть, чтобы Христа вывести к нам из мертвых.

или: «Кто сойдет в преисподнюю?», — то есть Помазанника из мертвых наверх вывести.

Что еще говорит Писание? «Божье Слово от тебя ближе близкого: на твоих устах и в твоем сердце», — то самое Слово веры, которое возвещаем.

Но что говорит? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоём, это и есть слово веры, которое возвещаем.

Если устами будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем верить, что Бог воскресил Его из мертвых, — спасешься.

Потому что если признаешь вслух Господа Иисуса и поверишь в сердце твоём, что Бог воскресил Его из мертвых — будешь спасён,

Сердцем верят — к праведности, устами исповедуют — к спасению.

Ведь сердцем верят для оправдания, а вслух признают для спасения.

Писание говорит: «Кто в Него верит — не будет посрамлен».

Писание говорит: «всякий, верующий в Него, не будет посрамлен».

И здесь нет различия между иудеем и эллином: у всех один Господь. Он равно щедр для всех, кто к Нему взывает.

Потому что нет различия между евреем и неевреем, ведь один и тот же Господь всех, изобильный для всех, призывающих Его.

«Кто бы ни воззвал к Господу — спасется».

Ведь всякий, кто призовет имя Господа, будет спасён.

Но будет ли взывать, если не верит в Него? Поверит ли, если не слышал о Нем? Услышит ли, если нет проповеди?

Но как призывать в Кого не поверили? Как поверить, о Ком не слышали? Как услышать без возвещающего?

Прозвучит ли проповедь, если никто не придет с посланием? Написано: «Бесподобны стопы идущих с прекрасной вестью!».

И как возвещать, если не будут посланы? Как написано: «Как прекрасны ноги благовествующих доброе!»

Но не всем близка евангельская весть. Исайя говорит: «Господи! Кто внял нам и поверил?!».

Но не все послушались благовестия. Ведь Исаия говорит: «Господи, кто поверил услышанному от нас?»

Вера зарождается от слова услышанного — когда люди слышат слово о Христе.

Итак вера от услышанного, а услышано — благодаря слову Помазанника.

Но спрашиваю: неужели они не слышали? Не могли не слышать: «Повсюду на земле раздавались их голоса. До конца вселенной доносились их слова».

Но говорю: разве они не услышали? Напротив,«по всей земле прошел их голос, и до пределов вселенной — их слова».

Спрошу еще раз: неужели Израиль не знал? Сказано было еще Моисеем: «Безродной толпой вызову вашу зависть, народом непомнящим распалю ваш гнев».

Но говорю: разве Израиль не знал? Но Моисей первый говорит: «Я возбужу в вас ревность не народом, на народ неразумный вызову гнев ваш»

Исайя без обиняков говорит: «Нашли Меня те, кто не искал Меня. Пришел Я к тем, кто не звал Меня».

Исайя же осмеливается и говорит: «Меня нашли не ищущие меня, открылся не спрашивавшим обо Мне».

Он же об Израиле: «Весь день Я простирал руки Мои к народу строптивому, несговорчивому».

Об Израиле же говорит: «Весь день Я простирал руки Мои к народу непокорному и несговорчивому».