12:1 — 14:21 Вторая и последняя мысль Захарии представляет знакомую тему окончательного избавления и спасения Израиля. В противоположность первоначальному провозглашению суда сейчас он ободряет народ Божьего завета, описывая восстановление и благословения в Тысячелетнем Царстве. Это соответствует Его сущности и имени Захарии, т.е. «Господь помнит».
12:1 слово… об Израиле. См. пояснение к 9:1. Это пророчество описывает долгий мучительный период в жизни народа, показывая, что разорительное опустошение будет предшествовать покаянию и обращению Израиля (ср. 14:1-2). распростёрший… основавший… образовавший. Бог, сотворивший мир, в итоге доведёт работу до завершения.
12:2 чаша исступления. Здесь Иерусалим предстаёт в образе большой чаши, из которой народы, образно выражаясь, будут стремиться напиться, чтобы, одурманившись и потеряв способность ориентироваться, стать лёгкой добычей небесного суда в конце 70-й седмины Даниила, в Армагеддонском сражении, когда народы соберутся для наступления на Иерусалим (ср. Иез 38:1-6, 14-16; Дан 11:40-44; Откр 9:13-16; Откр 14:20; Откр 16:12-16).
12:3 надорвут себя. Подобно поднятию тяжёлого груза, попытка победить Иерусалим буквально «надорвёт» любой народ. Это произойдёт благодаря Божественному вмешательству (ср. ст. 4-5).
12:4 Образ коней, символизировавших в древности силу, подчёркивает высшую Божью власть над врагами Израиля. Об оцепенении, сумасшествии и слепоте во Втор 28:28 говорится как о проклятиях, относящихся к Израилю. Здесь они адресованы врагам Израиля.
12:5 Осознание того, что Бог избрал Иерусалим как город Своей особой любви, даст уверенность «князьям» (вождям) всей земли Израиля (ср. Пс 45:6). Подтекст этого стиха свидетельствует о спасительной вере иудеев в те дни, потому что они открыто заявят о своём доверии Богу.
12:6 Два сравнения описывают действие Божьего могущества: «жаровня», куда помещались раскалённые уголья, зажигавшие костёр, и «горящий светильник» (факел), поджигающий сухие снопы. Таким же образом Божье вмешательство истребит армии, которые нападут на Израиль в последние дни.
12:7 сначала шатры Иуды. Бог избавит беззащитных сельских жителей прежде хорошо укреплённой столицы, показав, что победа достигнута не военной силой и не стратегией.
12:8 Бог сделает немощных подобными Давиду, величайшему воину в истории Израиля (ср. 1Цар 18:7). Выражение «дом Давида», как и «Ангел Господень», вероятнее всего, указывает на Самого Мессию, Который будет силой Своего народа.
12:9 См. пояснение к 12:2 для сопоставления важных перекрёстных ссылок.
12:10 изолью. Бог в определённое Им время Своей силой совершит спасение Израиля. Об этом пророчествовали другие пророки (ср. Иез 39:29; Иоиль 2:28-32) и Апостол Павел (ср. Рим 11:25-27). Дух благодати и умиления. Это Святой Дух. Он приносит спасительную благодать, которая производит печаль. Печаль ведёт к молитве покаяния, обращённой к Богу за прощением (ср. Мф 5:4; Евр 10:29). воззрят на Него, Которого пронзили. Покаяние наступит в Израиле тогда, когда евреи воззрят на Иисуса, Которого они отвергли и распяли (ср. Ис 53:5; Ин 19:37), — воззрят с верой во время Его Второго Пришествия (Рим 11:25-27). См. пояснение к Ин 10:30.
12:11 Гададриммон… Мегиддонская. Великий плач того дня уподоблен скорби о смерти праведного царя Иосии при Гададриммоне в долине Мегиддо (ср. 2Пар 35:20-24), расположенной к северо-западу от Иерусалима (ср. Иак 4:8-9).
12:12-14 Царская (Давид и его сын Нафан) и священническая (Левий и его внук Шимей) семьи, подавшие в прошлом отрицательный пример, были первыми в своём раскаянии и скорби (ср. Чис 3:17-21; 2Цар 5:14). Возможно, в Ис 53:1-9 дано содержание их исповеди. Эта скорбь и глубокое раскаяние не являются совместным выражением чувств — каждый человек лично приходит к сокрушению и вере в Господа Иисуса Христа. См. пояснение к Откр 11:13.
