Хр. Рима 14 глава

Послание апостола Павла христианам Рима
Под редакцией Кулаковых → Пераклад Васіля Сёмухі

Слабого в вере принимайте в свою среду, не споря с ним о его взглядах.

Нямоглага ў веры прымайце бяз спрэчкі пра погляды ягоныя.

Кто-то верит, скажем, что можно есть всё, а слабый только растительную пищу1 принимает.

Бо адзін ўпэўнены, што можна есьці ўсё, а нямоглы есьць гародніну.

Тому, кто ест, не следует презирать того, кто не ест, и кто не ест, не должен осуждать того, кто ест: ведь Бог и его принял, как тебя!

Хто есьць, не прыніжай таго, хто ня есьць; і хто ня есьць, не асуджай таго, хто есьць: бо Бог прыняў яго.

И кто ты такой, чтобы судить чужого слугу? Перед своим господином2 стоит он или падает и будет стоять, ибо Господь3 силен поддержать его.

Хто ты, што асуджаеш чужога раба? Перад сваім гаспадаром стаіць ён ці падае; і будзе пастаўлены, бо моцны Бог, каб паставіць яго.

Иной считает, что один какой-то день важнее прочих, а для другого — все они равны. Важно, чтобы каждый был тверд в своих убеждениях.4

Адзін адрозьнівае дзень ад дня, а другі мяркуе пра ўсякі дзень аднолькава. Кожны хай будзе цьвёрды ў сваім перакананьні.

Кто чтит особо какой-то день, в честь Господа5 делает это.6 Кто ест — в честь Господа ест, поскольку благодарит Бога, и тот, кто не ест, не ест с мыслью о Господе — он тоже благодарит Бога.

Хто лічыцца з днём, дзеля Госпада лічыцца; і хто ня лічыцца з днём, дзеля Госпада ня лічыцца. Хто есьць, дзеля Госпада есьць, бо дзякуе Богу; і хто ня есьць, дзеля Госпада ня есьць і дзякуе Богу.

Никто из нас не живет, равно никто из нас и не умирает для себя.

Бо ніхто з нас ня жыве дзеля сябе і ніхто не памірае дзеля сябе.

Если живем — для Господа живем, а когда умираем — для Господа и умираем. Одним словом, живем ли, умираем ли — мы всегда Господни.

а ці жывём — дзеля Госпада жывём, ці паміраем — дзеля Госпада паміраем. І таму, ці жывём, ці паміраем, — заўсёды Гасподнія.

Христос для того умер,7 а потом и ожил вновь, чтобы стать Ему Господом и мертвых и живых.

Бо Хрыстос дзеля таго і памёр і ажыў, каб уладарыць і над мёртвымі і над жывымі.

Как же можешь ты судить брата своего? А ты как смеешь презирать брата своего? Ведь мы все перед Божиим судом8 предстанем.

А ты чаго асуджаеш брата твайго? Альбо і ты, чаго прыніжаеш брата твайго? Усе мы паўстанем на суд Хрыстовы.

Написано же: « Как верно то, что Я живу, — говорит Господь, — так и то, что предо Мной преклонится всякое колено, и всякий язык воздаст хвалу Богу».9

Бо напісана: «жыву Я, кажа Гасподзь: перада Мною схіліцца кожны род, і кожнае племя будзе вызнаваць Бога».

Итак, каждый из нас за себя даст отчет [Богу].

Так, кожны з нас за сябе адкажа перад Богам.

Так не будем же судить друг друга, положим лучше для себя не делать никогда того, что может оказаться препятствием или камнем преткновения на пути брата нашего.

Ня будзем жа болей судзіць адно аднаго, а лепей памяркуйце пра тое, як бы не даваць нагоды спатыкнуцца альбо спакусіцца.

В Господе Иисусе знаю я и уверен в том, что нет такой пищи, которая сама по себе была бы нечиста; только то, что человек считает нечистым, оказывается для него нечистым.

Я ведаю і ўпэўнены ў Госпадзе Ісусе, што няма нічога ў самім сабе нячыстага; яно нячыстае толькі ў таго, хто што-небудзь лічыць нячыстым.

Если брат твой смущается и огорчается тем, что ты ешь, то ты не по любви поступаешь; не губи своей пищей того, за кого умер Христос.

Калі ж за ежу засмучаецца брат твой, дык ты ўжо ня ў любові ходзіш; ня губі тваёю страваю таго, за каго Хрыстос памёр.

Не давайте никому повода злословить о том, что для вас хорошо.

Хай ня зганіцца ваша добрае.

Царство Божие — это ведь не еда и не питье, а праведность, и мир, и радость, даруемые Духом Святым.

Бо Царства Божае ня ежа і ня пітво, а праведнасьць і мір і радасьць у Сьвятым Духу.

И если человек таким образом служит Христу, он Богу угоден, и люди его уважают.

Хто гэтым служыць Хрысту, той богаспадобны і варты ўхвалы людзкое.

Так будем же всегда искать тот путь, что ведет нас к миру и взаимному укреплению в вере.

Дык вось, будзем імкнуцца да таго, што служыць міру і ўзаемнай навуцы.

Ради пищи не разрушай дела Божьего. Даже если всё само по себе чисто, всё равно худо, если человек пищей своей кладет камень преткновения на пути другого. 10

Дзеля ежы ня руйнуй дзеяў Божых: усё чыстае, але блага чалавеку, які есьць зь нядобрым сумленьнем.

Хорошо не есть мяса, не пить вина и вообще не делать ничего такого, что может стать камнем преткновения для брата твоего.11

Лепей ня есьці мяса, ня піць віна і не рабіць нічога такога, ад чаго брат твой спатыкаецца, альбо спакушаецца, альбо зьнемагае.

В себе самом, перед Богом, держись того, [в чем] ты уверен. Блажен, кто может принимать решения без опасений.12

Ты маеш веру? май яе сам у сабе, перад Богам. Дабрашчасны, хто не асуджае сябе за тое, што выбірае.

А кто испытывает сомнение и, однако, ест, тот уже осужден, ибо поступает не по вере; а всё, что не по вере делается, — грех.

А хто сумняваецца, калі есьць, асуджаецца, бо не паводле веры; а ўсё, што не паводле веры, грэх.

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

2 [1] — Букв.: овощи/зелень.

4 [2] — Или: Господом; словами «Господь» и «Господин» переводится одно и то же греч. слово.

4 [3] — В некот. рукописях: Бог.

5 [4] — Или: каждый по своему пониманию должен прийти к твердому убеждению.

6 [5] — Здесь и ниже в этом стихе друг. возм. пер.: с мыслью о Господе; букв.: Господу.

6 [6] — Некот. рукописи добавляют: и кто не чтит особо какой-то день, Господу не чтит.

9 [7] — Некот. рукописи добавляют: и воскрес.

10 [8] — Букв.: перед судейским престолом Бога (в некот. рукописях: Христа).

11 [9] — Друг. возм. пер.: исповедает Бога. Ис 49:18; Ис 45:23 (LXX).

20 [10] — Друг. возм. пер.: плохо человеку, если он ест, мучимый совестью.

21 [11] — Некот. рукописи добавляют: или причиной падения, или он ослабеет.

22 [12] — Букв.: блажен тот, кто не осуждает себя за то решение, которое принимает.

« 13 глава 15 глава »