Хр. Рима 11 глава

Послание апостола Павла христианам Рима
Под редакцией Кулаковых → Пераклад Васіля Сёмухі

Что хочу я сказать? Неужели Бог отверг Свой народ? Нет, конечно. Я вот сам израильтянин, потомок Авраама из рода Вениамина.

Дык вось пытаюся: няўжо Бог адкінуў народ Свой? Зусім не. Бо і я Ізраільцянін, ад семені Абрагамавага, з роду Веньямінавага.

Не отверг Бог народа, который от начала признал Он Своим.1 Или не помните, что говорится в Писании об Илии, — там, где он жалуется Богу на Израиль:

Не адкінуў Бог народу Свайго, які Ён наперад ведаў. Хіба ня ведаеце, што кажа Пісаньне пра Ільлю? Як ён скардзіцца Богу на Ізраіля, кажучы:

«Господи, пророков Твоих убили они и жертвенники Твои разрушили. Один я остался, и на мою жизнь покушаются»?2

«Госпадзе! прарокаў Тваіх забілі, ахвярнікі Твае зруйнавалі; застаўся я адзін, і маёй душы шукаюць».

И что же сказано ему в ответ? «Для Себя сохранил Я семь тысяч мужей, которые не преклонили колен пред Ваалом».3

Што ж кажа яму (Божы) адказ? «Я захаваў Сабе сем тысяч чалавек, якія ня схілілі каленяў перад Ваалам».

Так и ныне есть у Бога «остаток», избранный по благодати Его.

Так і ў сёньняшні час, пасьля выбраньня мілаты, захавалася рэшта.

Но ведь если по благодати, то уж, стало быть, не по делам, а иначе не была бы тогда благодатию благодать.4

Але, калі паводле мілаты, дык не паводле дзеяў; інакш мілата ня была б ужо мілатою. А калі паводле дзеяў, дык гэта ўжо не мілата; інакш дзея ня ёсьць ужо дзея.

Что ж выходит? А то, что Израиль не достиг того, к чему так стремился. Лишь немногие, избранные, достигли, а прочие в упорстве своем оставлены были,

А што? Ізраіль, чаго шукае, таго не атрымаў; а выбраныя атрымалі, а астатнія ажарсьцьвелі,

как написано: «Бог навел на них помрачение:5 глаза их не видят, а уши не слышат. И длится всё это доныне».6

як напісана: «Бог даў ім дух усыпленьня, вочы, якімі ня бачаць, і вушы, якімі ня чуюць, аж да гэтага дня».

И Давид говорит: «Пусть их пиршества западнею, ловушкой им будут, и камнем преткновения пусть будут им в воздаяние;

І Давід кажа: «хай будзе трапеза іхняй сеткай, цянётамі і пятлёю на расплату ім;

пусть ослепнут глаза их, чтоб не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда».7

хай запамрочацца іхнія вочы, каб ня бачылі, і хрыбет іхні хай сагнецца назаўсёды».

Хочу ли я этим сказать, что они споткнулись, дабы пасть навсегда? Вовсе нет. Но из-за их падения8 язычникам пришло спасение, чтобы так была вызвана ревность и в них, в иудеях.

І вось, я пытаюся: няўжо яны спатыкнуліся, каб зусім упасьці? Зусім не! Але ад іхняга падзеньня выратаваньне язычнікам, каб абудзіць у іх рупнасьць.

Но если падение их явило миру богатство, и даже само их поражение отозвалось в язычниках спасительным обретеньем,9 то сколь большему благу послужит восстановление их в полноте веры и благословений!10

Калі ж падзеньне іхняе — багацьце сьвету, і зьмізарненьне іхняе — багацьце язычнікам, дык тым большая паўната іхняя.

А вам, язычникам,11 скажу: как апостол язычников я высоко ценю мое служение,

Вам кажу, язычнікам: як апостал язычнікаў, я праслаўляю служэньне маё;

всегда надеясь вызвать ревность в родном мне по плоти народе, чтобы спасти хотя бы немногих из них.

ці не абуджу руплівасьць у братах маіх па плоці і ці не ўратую некаторых зь іх?

Ибо если их отвержение принесло примирение миру, то что может значить принятие их? Возвращение от смерти к жизни!

Бо, калі адкіданьне іх ёсьць замірэньне сьвету, дык што будзе прыняцьце, як ня жыцьцё зь мёртвых?

Если свята часть теста, что Богу посвящается как первый плод,12 таким же всё тесто будет; если корень свят, таким же быть и ветвям.

Калі пачатак сьвяты, дык і цэлае, і калі корань сьвяты, дык і вецьце.

Пусть некоторые из них были отломлены, а ты, ветвь от дикой маслины, оказался привит среди оставшихся13 и стал причастен корню, питающему маслину садовую,

Калі ж некаторыя галіны адламаліся, а ты, дзікая аліва, прышчапілася на месца іхняе і сталася супольніцай кораня і соку алівы,

не тебе превозноситься перед другими ветвями. А коль случится такое, вспомни: не ты силу корню даешь, а корень — тебе.

дык не заносься перад галінамі; а калі заносішся, ведай, што ня ты корань трымаеш, а корань — цябе.

«Ветви, — ты скажешь, — были отломлены, чтобы я был привит».

Скажаш: галіны адламаліся, каб мне прышчапіцца.

В самом деле, их отломило неверие, а ты держишься верой своей. Но тебе не надмеваться надо, а в благоговенье пребывать.

Добра. Яны адламаліся зь няверства, а ты трымаешся вераю; ня мудруй высока, а бойся.

Ибо если уж Бог не пощадил природных ветвей, то, смотри, и тебя может Он не пощадить также.

Бо калі Бог не пашкадаваў прыродных галін, дык глядзі, ці пашкадуе цябе.

Так что смотри: благ и строг наш Бог. Строгий к отпавшим, Он добр к тебе, но только, конечно, если и впредь ты будешь отзывчив на Его доброту, иначе и ты окажешься отсечен.

Дык вось бачыш даброць і строгасьць Божую: строгасьць да адпалых, а даброць да цябе, калі жыцьмеш у даброці Божай, інакш і ты будзеш адцяты.

Но и те будут тоже привиты, если только перестанут упорствовать в своем неверии, ибо во власти Бога снова привить их.

Але і тыя, калі не застануцца ў няверстве, прышчэпяцца, бо Бог мае моц зноў прышчапіць іх.

Раз уж ты, от дикой по природе маслины отсеченный, был привит вопреки природе к садовой, то не легче ль будут привиты к ней природные ветви ее?

Бо калі ты адцяты ад прыроднай дзічкі-алівы, і не па прыродзе прышчапіўся да высакароднай алівы, дык тым болей гэтыя прыродныя прышчэпяцца да сваёй алівы.

Братья, есть некая тайна, которую я, дабы не впали вы в самодовольство, хочу поведать вам: часть израильского народа не вечно будут упорствовать, а лишь до тех пор, пока не войдет в Царство Христово полное число язычников.

Бо не хачу пакінуць вас, браты, у патайноце гэтай (каб вы не задаваліся дужа сабою), што ажарсьцьвеньне спасьцігла Ізраіля часткова, да той пары, пакуль ня ўвойдуць усе язычнікі,

И так весь Израиль будет спасен, как написано: «Избавитель придет с Сиона,14 Он потомков Иакова освободит от нечестия.

і так увесь Ізраіль уратуецца, як напісана: «прыйдзе з Сыёна Збаўца і адверне бязбожнасьць ад Якава;

И это им будет Моим заветом, когда сниму с них бремя грехов их».15

і гэта запавет ім ад Мяне, калі здыму зь іх грахі іхнія».

По своему отношению к Благой Вести, они враги Божии (вам во благо), но как избранные Богом, они любимы Им (их праотцев ради).16

Што да Дабравесьця, дык яны ворагі вам; а што да выбраньня любасьнікі Божыя ад бацькоў;

Бог не отбирает Свои дары и приглашения жить в завете Его не отменяет.

бо дары і пакліканьне Божае — адмяніць нельга.

Как вы некогда были непослушны Богу, а теперь после их непослушания помилованы,

Як і вы колісь былі неслухі ў Бога, а цяпер памілаваныя, празь непаслушэнства іхняе, —

так и они нынче оказались непослушны, чтобы через проявленную к вам милость им тоже17 получить помилование.

так і яны цяпер неслухі на памілаваньне ваша, каб і самім быць памілаванымі.

Бог сделал всех узниками непослушания, чтобы всех потом и помиловать.

Бо ўсіх замкнуў Бог у непаслушэнства, каб усіх памілаваць.

О, бездна богатства и мудрости и ведения Божьего! Непостижимы судьбы18 Его и непознаваемы Его пути!

О, бездань багацьця і мудрасьці і веданьня Божага! якія неспасьцігальныя суды Ягоныя і недасьледныя шляхі Ягоныя!

Кто познал ум Господа? Или кто был Ему советником?19

«Бо хто спазнаў розум Гасподні? Або хто дарадца Яму?

Кто дал Ему что-то прежде, чтоб заслужить вознаграждение?20

Або хто даў Яму наперад, каб Ён мусіў аддаць?»

Ведь всё от Него, через Него и всё обращено к Нему. Ему слава вовеки, аминь!

Бо ўсё зь Яго, празь Яго і да Яго. Яму слава навекі вякоў. Амін.

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

2 [1] — Или: который Он избрал с самого начала.

3 [2] — 3Цар 19:14.

4 [3] — 3Цар 19:18.

6 [4] — Некот. рукописи добавляют: а если по делам, это уже не благодать, потому что иначе дело уже не есть дело.

8 [5] — В Библии на обычном, небогословском языке о Боге нередко говорится как о делающем то, чему Он лишь допустил совершиться.

8 [6] — Ис 29:10; Втор 29:4.

10 [7] — Пс 69:22−23 (68:23−24) (LXX).

11 [8] — Или: из-за неправильного шага/ошибки/заблуждения; то же в ст. 12.

12 [9] — Букв.: и поражение их — богатство язычников.

12 [10] — Букв.: то насколько более полнота их.

13 [11] — В знач. обращенным из язычников.

16 [12] — Букв.: начаток; см. Чис 15:19−21.

17 [13] — Или: на их место.

26 [14] — Т.е. из Иерусалима.

27 [15] — Или: когда прощу грехи их. Ис 59:20,21; 27:9.

28 [16] — Букв.: ради вас… ради отцов.

31 [17] — Некот. рукописи добавляют: теперь.

33 [18] — В знач. Его определения; или: заключения о судьбах людей.

34 [19] — Ис 40:13 (LXX); Иер 23:18.

35 [20] — Иов 41:3.

« 10 глава 12 глава »