Евреям 6 глава

Письмо Евреям
Открытый перевод → Русского Библейского Центра

Поэтому давайте перейдем уже от азов учения о Христе к тому, что требует зрелости, не возвращаясь более к фундаментальным истинам о покаянии от дел, ведущих к смерти, и вере в Бога,

Оставим азбуку Христова учения. Предадимся зрелому размышлению. Не будем заново обосновывать очевидное: покаяние, тщету мертвых дел, веру в Бога,

О крещении, возложении рук, воскресении мертвых и вечном осуждении.

Учение о крещении, о возложении рук, о воскресении мертвых, о вечном суде.

И в том преуспеем, если позволит Бог.

Не будем об этом, если Бог позволит.

Ведь невозможно однажды просвещённых, вкусивших дара небесного и получивших Духа Святого,

Вряд ли кого из однажды просвещенных, причастных к небесному дару, к Святому Духу,

Тех, кто испытал на себе благость Божьего слова и познал ценность уготованной нам судьбы,

Вникнувших в отраду Божьего Слова, в действие сил грядущего века —

а после отпал — невозможно вновь обновиться для раскаяния им, которые тем самым сами распинают Божьего Сына и позорят Его.

И отрешившихся! — можно как-нибудь заново склонить к покаянию, когда они опять распинают в себе и прилюдно подвергают глумлению Божьего Сына.

Ведь и земля, многократно пившая сходивший на нее дождь и рождающая плоды, пригодные для возделывающих её, получает благословение от Бога;

Возделанная земля, поливаемая дождем, не раз сходившим на нее, производит полезные ростки, получает благословение от Бога.

та же, что рождает репейники и колючки, непригодна и вот-вот будет проклята, и конец ее — сожжение.

Другая производит терние, репей и отвержена, обречена на проклятие и в конце концов — на сожжение.

Но мы же, хотя и говорим об этом, не сомневаемся в вас, дорогие, что вы в лучшем состоянии и держитесь за ваше спасение.

Но, говоря так, братья дорогие, мы в то же время надеемся, что у вас все идет к лучшему и сопряжено со спасением.

Ведь разве Бог несправедлив, чтобы забыть дела ваши и любовь, которую вы выказали во Имя Его, протянув руку помощи праведникам и служителям?

Неправедным Бог не бывает и не может не помнить о вашем старании, о труде любви, который вы совершаете ради Него, послужив святому народу и опять служа.

Однако мы желаем, чтобы каждый из вас проявлял такое же усердие до конца, ради исполнения вашей надежды;

И, конечно, мы желаем, чтобы ваше старание продлилось до конца, до спокойной уверенности надежды,

Чтоб вы не обленились и не расслабились, но подражали тем, кто верой и терпением наследует обещанное.

Чтобы вы не обленились, а подражали тем, кому верой и упорством воли далось право наследовать обещания.

Ведь Бог, давая обещание Аврааму, так как никем большим не мог поклясться, поклялся Самим Собой,

Бог, давая обещание Аврааму, Свою клятву обеспечил Собой, потому что обеспечения выше нет,

говоря:«Я непременно благословлю тебя и дам тебе много потомков».

И сказал: «Без счету благословлю тебя и без счету умножу твое потомство».

И Авраам, терпеливо ожидая, действительно получил обещанное.

И за свое желание ждать Авраам получил обещанное.

Ведь люди клянутся чем-то большим, чем они сами; и клятва кладет конец всякому спору, подтверждая слова говорящего.

Люди, давая клятву, обычно берут выше себя. Клятвой у них скрепляется окончание всякого спора.

Так и Бог, желая ясно показать наследникам обещания непреложность своих намерений, подтвердил их клятвой,

Поэтому и Бог, желая вполне убедить наследников обещания в непреложности Своей воли, употребил их средство — клятву.

чтобы в двух непреложных вещах — в обещании и в клятве, которые у Бога не могут быть ложными, — мы, нашедшие у Него убежище и ухватившиеся за предложенную нам надежду, получили великое утешение.

Обе правды остаются непреложными: Бог и тут отвергает всякий обман. В них — самое большое утешение, какое только может быть у нас, ухватившихся в нашем прибежище за предложенную надежду,

И эта надежда, как крепкий якорь для души, якорь надежный и прочный, она дает нам войти во святое святых, за разделяющий занавес,

Которая для души становится якорем надежным, прочным, брошенным туда, за завесу.

куда первым за нас вошел Иисус, став навеки Первосвященником по чину Мелхиседека.

Туда-то за нас и вошел предтечей Иисус, навеки сделался Архиереем по чину Мельхиседека.

« 5 глава 7 глава »