42:1-6 В конце концов, Иов сознаёт свой грех и раскаивается. Иов всё ещё не знал, почему так тяжело страдал, но он перестал жаловаться, задавать вопросы и бросать вызов Божьей мудрости и справедливости. Он снизошёл до крайнего смирения и сокрушения перед Божьим величием и всё, что он мог сделать — это покаяться в своей дерзости. Без ответов на свои вопросы Иов тихо склонился в смирении перед своим Создателем и признал Божью верховную власть (ср. Ис 14:24; Ис 46:8-11). Важнейшая деталь в повествовании всей книги — Иов всё ещё оставался болен, без детей и без богатства, то есть Бог не изменил ничего, за исключением того, что смирил сердце Своего раба. Сатана вышел абсолютно неправым в обвинениях против Иова и в попытках разрушить настоящую спасающую веру. Друзья Иова были абсолютно неправы в обвинениях против него. И самое главное — Иов сам был абсолютно неправ в обвинениях против Бога. Он выразил горькое сожаление о том, что не принял Божью волю без всяких невежественных вопросов, жалоб, ропота и упрёков.
42:3-4 См. ссылку на полях. Иов дважды упоминает утверждения, которые сделал Бог, спрашивая Иова. Первое утверждение «Кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла?» (38:2) обвиняло Иова в гордости и самонадеянности относительно Божьего совета. Второе «Я буду спрашивать тебя, а ты объясняй Мне» (38:3; 40:2) претендовало на судейскую власть Бога требовать ответов от Иова как Своего собственного обвинителя. Две цитаты показали, что Иов понял Божий упрёк.
42:5 слышал… теперь же мои глаза видят Тебя. В конце Иов сказал, что понял Бога, Которого он увидел глазами веры. Иов никогда так хорошо не осознавал силу, величие, полновластие и независимость Бога, как в этот момент.
42:6 раскаиваюсь в прахе и пепле. Всё, что осталось сделать — это покаяться! Пепел, на котором сидел сломленный человек, не изменился; но изменилось сердце страдающего слуги Божьего. Иову не нужно было раскаиваться в грехах, в которых его обвиняли сатана и друзья. Но Иов прошёл через самонадеянность и голословные заявления о несправедливости Господа и ненавидел себя за это, что и привело к смирению и раскаянию.
42:7-17 Текст вновь возвращается от поэзии к прозе, которая началась в 3:1.
42:7-8 вы говорили обо Мне не так верно. Бог прямо оправдал Иова, говоря, что Иов говорил правильно о Боге, отвергая ошибки своих друзей. В результате они получили упрёк за равнодушие и высокомерие. Это не значит, что всё, что они говорили, было неправильным, но они делали неверные утверждения о характере и делах Бога, а также воздвигли ошибочные заявления против Иова.
42:8 семь тельцов и семь овнов. Это число жертв, указанных в Чис 23:1 пророком Валаамом. Возможно, это был традиционный вид всесожжений за грех.
42:8-9 Как Бог был милостив к Иову, так Он был милостив и к друзьям Иова, позволив им принести жертвоприношения и молитвы. Здесь книга указывает на нужду в жертвоприношении за грех, которое совершил Иисус Христос, отдав Себя на смерть за грехи людей. И теперь Он ходатайствует за нас (1Тим 2:5). Даже до левитского священства глава семьи действовал как священник, совершая жертвоприношения и вознося молитвы.
42:13 семь сыновей… три дочери. В то время как количество животных по сравнению с прежним удвоилось (Иов 1:3), почему же так не было и с детьми Потому что семь сыновей и три дочери ожидали Иова в присутствии Бога (42:17).
42:14 Эти имена представляют радость восстановления. Имя Емима означает «дневной свет», Кассия — «сладко пахнущая», а Керенгаппух описывает красивый цвет, который использовали женщины, чтобы красить веки.
42:15 дал им… наследство. То, что Иов дал наследство своим дочерям, было необычным для Востока. По еврейскому закону дочери получали наследство, когда не было сыновей (Чис 27:8). Изобилия Иова было достаточно для всех.
42:17 и умер Иов в старости, насыщенный днями. Эти заключительные слова возвращают читателя назад, к началу повествования (1:1). Иов умер в благоденствии, а дни его были зачтены ему в благословение. В словах Иакова (5:11) мы видим результат Божьих дел, что Господь «весьма милосерден и сострадателен». Но «клеветник братьев» (Откр 12:10) всё ещё «ходит» (1Пет 5:8), а Божьи слуги всё ещё учатся доверять премудрому, всемогущему Судье вселенной в том, чего не могут постичь.
