8:1-22 Теперь второй дружелюбный обвинитель, Вилдад, предложил свою мудрость Иову. Вилдад, также полностью уверенный в том, что Иов согрешил и ему следует покаяться, был безжалостен в обвинениях, которые он предъявил Божьему слуге. Другие речи Вилдада в см. в Иов. 18; 25.
8:2-7 Вилдад обвинил Иова в том, что Иов защищал свою невиновность с большим бахвальством. Он рассуждал, что такие обстоятельства — это Божье наказание за грехи Иова и его семьи. Это было логично и основано на том принципе, что Бог наказывает грех, но Вилдад не мог объяснить и предвидеть тайну небесного спора между Богом и сатаной (см. гл. 1–2). Он был уверен, что что-то не так в отношениях Иова с Богом. Поэтому Вилдад призвал Иова к покаянию с уверенностью, что когда Иов покается, он будет благословен (ст. 6-7).
8:3 Вседержитель извращает правду? Вилдад отверг притязания Иова на невиновность и отнёс их к его упрощённому пониманию о наказании. Он сделал вывод, что Иов обвинял Бога в несправедливости, когда Бог должен был призвать Иова к справедливости. Иов пытался отрицать подобные прямые обвинения, но факты привели Вилдада к этому заключению, так как Вилдад не знал о событиях, имевших место на небесах.
8:7 Фактически так и произошло в конечном итоге с Иовом (ср. 42:10-17). Но это случилось не потому, что Иов покаялся в каком-то особом грехе, а потому, что он смирился перед суверенной и непостижимой волей Бога.
8:8-10 В этих строках Вилдад обращается к уважаемым людям прошлого, к благочестивым предкам, которые учили точно такому же принципу — причиной страданий всегда является грех человека. Таким образом, неправильное суждение Вилдада навсегда вошло в историю.
8:11-19 Он подтвердил свою простую логику причины и следствия картинами из природы. Он снова обвинил Иова в грехе и в том, что Иов забыл Бога (ст. 13).
8:20 Бог не отвергает непорочного. Это замечание содержит скрытую надежду. Иов мог бы снова радоваться, но он должен предпринять шаги к тому, чтобы стать непорочным. Но Вилдад, как и Иов, не знал о диалоге между Верховным Судьёй и обвинителем, о чём говорится в первых главах книги, и не подозревал, что Бог уже дважды назвал Иова непорочным перед небесными существами (1:8; 2:3), как сказано в самом начале книги (1:1). Ср. Пс 1:6; Пс 125:2; Пс 131:18.
