5:1 святые. Имеются в виду ангелы (ср. 4:18). Иову было сказано, что даже ангелы не смогут ему помочь. И если он хочет исцелиться, то он должен признать свою смертность и грех.
5:2-6 Иову было сказано не быть глупцом или простаком, но признать, что грех наказуем, гнев губит, зависть убивает, глупость проклинается (ст. 2-5), и это не просто физическая проблема (ст. 6), а результат человеческого греха. Грех неизбежен в человеке, как неизбежно и страдание (ст. 7).
5:7 искры. Букв. «сыны Решефа». Это выражение описывает любые движения, подобные движению языков пламени (ср. Втор 32:24; Пс 77:48; Песн 8:6).
5:8 Его друг думал, что решение проблемы состоит в том, чтобы пойти к Богу и покаяться.
5:9-16 Всё в аргументах Елифаза базировалось на нравственном совершенстве Бога, поэтому он воспевал Божье величие и благость.
5:13 Павел использовал эти слова Елифаза в 1Кор 3:19, чтобы доказать глупость человеческой мудрости перед Богом.
5:17 Блажен человек, которого вразумляет Бог. Елифаз придал своему совету положительный оттенок, сказав Иову, что положение того, о ком Бог так заботится, что исправляет, завидно и желаемо. «Если бы только Иов признал свой грех, он снова мог бы быть счастлив», — был его совет.
5:18-27 Язык этого раздела, обещающего благословение за покаяние, сильно напоминает Лев. 26, где говорится о благословении верных и соблюдающих завет с Богом. Казалось, если бы Иов признался, он бы имел благоденствие, безопасность, семью и богатую жизнь.
5:23 союз… мир. Даже сотворённый мир будет в гармонии с человеком, чьи отношения с Богом исправлены Божьим наказанием.
