К Евреям 7 глава

Послание к Евреям
Библейской Лиги ERV → Елизаветинская на русском

Мелхиседек был царём Салима и священником Всевышнего Бога. Встретив Авраама, возвращавшегося после победы над царями, Мелхиседек благословил его.

Сей бо мелхиседек, Царь салимский, священник Бога вышняго, иже срете авраама возвращшася от сеча царей и благослови его,

И Авраам отдал ему десятую часть захваченного в битве. (Имя Мелхиседека, царя салимского, имеет два толкования: во-первых, Мелхиседек означает «царь праведности», а «царь Салима» также означает «царь мира»).

емуже и десятину от всех отдели авраам, первее убо сказуется Царь правды, потом же Царь салимский, еже есть, Царь мира,

Никто не знает, ни кто были отец и мать Мелхиседека, ни его родословной, никто не знает, когда он родился и когда умер. Подобно Сыну Божьему, он остаётся священником во веки веков.

без отца, без матере, без причта рода, ни начала днем, ни животу конца имея, уподоблен же Сыну Божию, пребывает священник выну.

Вы видите, каково величие этого человека! Даже Авраам, наш патриарх, отдал ему десятую часть своей доли, захваченной в битве.

Видите же, елик сей, емуже и десятину дал есть авраам патриарх от избранных.

Закон гласит, что потомки Левия, которые становятся священниками, должны собирать десятину с народа. Они собирают десятину с собратьев своих, хотя и те и другие, — потомки Авраама.

И приемлющии убо священство от сынов левиин заповедь имут одесятствовати люди по закону, сиречь, братию свою, аще и от чресл авраамовых изшедшую:

Мелхиседек же, хотя и не произошёл от Левия, собрал десятину с Авраама и благословил имевшего обещание Бога.

не причитаемый же родом к ним, одесятствова авраама и имущаго обетования благослови:

Нет сомнения, что тот, кто раздаёт благословения, выше того, кто принимает их.

без всякаго же прекословия меншее от болшаго благословляется.

Священники собирают десятину, но они всего лишь люди, которые живут, а потом умирают, Мелхиседек же, собравший десятину с Авраама, продолжает жить, как сказано в Писаниях.

И зде убо десятины человецы умирающии приемлют: тамо же свидетелствуемый, яко жив есть.

Можно даже сказать, что Левий, собирающий десятину, в самом деле заплатил Мелхиседеку десятину через Авраама.

И да сице реку, авраамом и левий, приемляй десятины, десятины дал есть:

Левий ещё не был рождён, но уже существовал в теле своего предка Авраама, когда Мелхиседек встретил его.

еще бо в чреслех отчиих бяше, егда срете его мелхиседек.

Народу был дан закон, основанный на священничестве племени Левия, но никто не мог достичь духовного совершенства через это священничество. Так почему же была необходимость в том, чтобы появился другой священник, подобный Мелхиседеку, а не Аарону?

Аще убо совершенство левитским священством было, людие бо на нем взаконени быша: кая еще потреба по чину мелхиседекову иному востати священнику, а не по чину ааронову глаголатися?

Если произойдёт смена в священничестве, то и закон должен измениться.

прелагаему бо священству, по нужди и закону пременение бывает.

Христос, о Котором сказано всё это, принадлежал к иному племени, чем Левиты, и никто из Его рода не служил у алтаря.

О немже бо глаголются сия, колену иному причастися, от негоже никтоже приступи ко олтарю:

Очевидно, что наш Господь произошёл из рода Иуды, а Моисей не упоминал о священниках из этого племени.

яве бо, яко от колена иудова возсия Господь наш, о немже колене моисей о священстве ничесоже глагола.

И это становится ещё очевиднее, когда появляется священник, подобный Мелхиседеку.

И лишше еще яве есть, яко по подобию мелхиседекову востает священник ин,

Он стал священником не по закону, основанному на уставах людей, а по воле неистребимой силы жизни.

иже не по закону заповеди плотския бысть, но по силе живота неразрушаемаго.

Вот что сказано о Нём в Писаниях: «Ты стал священником на веки вечные, подобно Мелхиседеку».

Свидетелствует бо, яко ты еси священник во век по чину мелхиседекову.

Старая заповедь отныне отменена, потому что она бесполезна и бессильна.

Отлагание убо бывает прежде бывшия заповеди за немощное ея и неполезное:

Закон Моисея ничего не мог сделать совершенным, теперь же нам даровано нечто лучшее, чем Закон, — надежда, благодаря которой мы приобщаемся к Богу.

ничтоже бо совершил закон: привведение же есть лучшему упованию, имже приближаемся к Богу.

Важно также, что Бог дал клятву, когда сделал Иисуса Первосвященником. Когда те, другие люди, стали священниками, то это произошло без клятвы.

И по елику не без клятвы:

Христос же стал священнослужителем, когда Бог поклялся, сказав: «Господь дал клятву и не изменит ей: „Ты будешь священником на веки вечные”».

они бо без клятвы священницы быша, сей же с клятвою чрез глаголющаго к нему: клятся Господь и не раскается: ты еси священник во век по чину мелхиседекову:

Это означает, что Иисус, — залог более прочного соглашения.

по толику лучшаго завета бысть испоручник Иисус.

Первосвященников было множество, так как смерть прерывала их служение.

И они множайши священницы быша, зане смертию возбранени суть пребывати:

Иисус же будет жить вечно, и священничество Его — вечно.

сей же, занеже пребывает во веки, непреступное имать священство,

Поэтому Он и может спасти тех, кто придёт к Богу через Него, так как будет жить вечно и всегда будет ходатайствовать за них перед Господом.

темже и спасти до конца может приходящих чрез него к Богу, всегда жив сый, во еже ходатайствовати о них.

Потому Иисус и является именно таким Первосвященником, какой нам нужен. Он — святой, безгрешный и невинный, не поддаётся влиянию грешников и вознесён над небесами.

Таков бо нам подобаше архиерей: преподобен, незлобив, безсквернен, отлучен от грешник и вышше небес бывый,

Ему не нужно каждодневно приносить жертвы, подобно другим первосвященникам: прежде всего за свои грехи, а потом за человеческие. Он принёс Себя в жертву раз и навсегда.

иже не имать по вся дни нужды, якоже первосвященницы, прежде о своих гресех жертвы приносити, потом же о людских: сие бо сотвори единою, себе принес.

Закон назначает первосвященниками тех, кто имеет человеческие слабости, клятвенное же обещание, пришедшее после закона, навечно сделало Первосвященником Сына Божьего, ставшего совершенным через страдания.

Закон бо человеки поставляет первосвященники, имущыя немощь: слово же клятвенное, еже по законе, Сына во веки совершенна.

« 6 глава 8 глава »