Римлянам 5 глава

Письмо Римлянам
Открытый перевод → Елизаветинская на русском

Итак, оправданные верой, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Помазанника,

Оправдившеся убо верою, мир имамы к Богу Господем нашим Иисус Христом,

через Которого мы получили доступ в эту благодать, в которой стоим и гордимся в надежде славы Божьей.

имже и приведение обретохом верою во благодать сию, в нейже стоим, и хвалимся упованием славы Божия.

И не только этим, но гордимся и страданиями, зная, что страдание порождает стойкость,

Не точию же, но и хвалимся в скорбех, ведяще, яко скорбь терпение соделовает,

стойкость — опытность, опытность — надежду,

терпение же искусство, искусство же упование:

а надежда не пристыжает, потому что любовь Божья излита в наши сердца благодаря Духу Святому, данному нам.

упование же не посрамит. Яко любы Божия излияся в сердца наша Духом святым данным нам.

Мы были ещё бессильны, когда Помазанник, в свой срок, умер ради нас, нечестивых.

Еще бо Христос сущым нам немощным, по времени за нечестивых умре.

Ведь едва ли кто-то умрет за правого; разве что за добродетельного, может кто и решится умереть.

Едва бо за праведника кто умрет: за благаго бо негли кто и дерзнет умрети.

Но Бог проявил к нам Свою любовь в том, что Помазанник умер за нас, когда мы ещё были грешниками.

Составляет же свою любовь к нам Бог, яко, еще грешником сущым нам, Христос за ны умре.

И тем более сейчас, оправданные в крови Его, мы через Него будем спасены от гнева.

Много убо паче, оправдани бывше ныне кровию его, спасемся им от гнева.

Ведь если, будучи врагами, мы были примирены с Богом через смерть Его Сына, то тем более, примиренные, будем спасены Его жизнью.

Аще бо врази бывше примирихомся Богу смертию Сына его, множае паче примирившеся спасемся в животе его:

И не только это, но гордимся Богом благодаря Господу нашему Иисусу Помазаннику, через Которого мы теперь получили примирение.

не точию же, но и хвалимся о Бозе Господем нашим Иисус Христом, имже ныне примирение прияхом.

Поэтому, как из-за одного человека грех вошел в мир, и через грех — смерть, так и смерть перешла на всех людей, потому что все согрешили.

Сего ради якоже единем человеком грех в мир вниде, и грехом смерть, и тако смерть во вся человеки вниде, в немже вси согрешиша.

Ведь до Закона грех был в мире, но грех не засчитывается, когда нет Закона.

До закона бо грех бе в мире: грех же не вменяшеся, не сущу закону.

Но смерть царствовала от Адама до Моисея и над теми, кто не согрешил по подобию преступления Адама, который есть прообраз Ожидаемого.

Но царствова смерть от адама даже до моисеа и над несогрешившими по подобию преступления адамова, иже есть образ будущаго.

Но милость — не как проступок. Ведь если проступком одного умерли многие, то тем более благодать Божья и дар в благодати одного Человека, Иисуса Помазанника, явились в изобилии для многих.

Но не якоже прегрешение, тако и дар. Аще бо прегрешением единаго мнози умроша, множае паче благодать Божия и дар благодатию единаго Человека Иисуса Христа во многих преизлишествова.

И дар — не так, как через одного согрешившего. Ведь суд за одно — к осуждению, а благодать — оправдание многих преступлений.

И не якоже единем согрешшим, дарование. грех бо из единаго во осуждение: дар же от многих прегрешении во оправдание.

Ведь если проступком одного смерть воцарилась из-за одного, то тем более те, кто получают изобилие благодати и дар праведности, будут царствовать в жизни благодаря Одному, Иисусу Помазаннику.

Аще бо единаго прегрешением смерть царствова единем, множае паче избыток благодати и дар правды приемлюще, в жизни воцарятся единем Иисус Христом.

Итак, как через преступление одного всем людям осуждение, так и через одно праведное дело — всем людям оправдание к жизни.

Темже убо, якоже единаго прегрешением во вся человеки вниде осуждение, такожде и единаго оправданием во вся человеки вниде оправдание жизни.

как через непослушание одного многие были представлены грешными, так и послушанием Одного многие будут представлены праведными.

Якоже бо ослушанием единаго человека грешни быша мнози, сице и послушанием единаго праведни будут мнози.

Закон же присоединился позже, чтобы умножилось преступление. А где умножился грех, в чрезвычайном изобилии явилась благодать,

Закон же привниде, да умножится прегрешение. Идеже бо умножися грех, преизбыточествова благодать:

чтобы, как грех воцарился в смерти, так и благодать воцарилась через праведность в жизнь вечную, через Иисуса Помазанника, нашего Господа.

да якоже царствова грех во смерть, такожде и благодать воцарится правдою в жизнь вечную, Иисус Христом Господем нашим.

« 4 глава 6 глава »