1 Korinther 1 глава

1 Korinther
Luther Bibel 1545 → Elberfelder Bibel 2006

Elberfelder Bibel 2006

Paulus, berufen zum Apostel JEsu Christi durch den Willen GOttes, und Bruder Sosthenes:

Paulus, berufener Apostel[1]ⓐ Christi Jesu durch Gottes Willenⓑ, und Sosthenesⓒ, der Bruder,

Der Gemeinde GOttes zu Korinth, den Geheiligten in Christo JEsu, den berufenen Heiligen samt allen denen, die anrufen den Namen unsers HErrn JEsu Christi an allen ihren und unsern Orten.

an die Gemeinde[2] Gottes, die in Korinthⓓ ist, den Geheiligten in Christus Jesusⓔ, den berufenen Heiligenⓕ, samt allen, die an jedem Ort den Namen unseres Herrn Jesus Christus anrufenⓖ, ihres und unseres ‹Herrn›.

Gnade sei mit euch und Friede von GOtt, unserm Vater, und dem HErrn JEsu Christo!

Gnade euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christusⓗ!

Ich danke meinem GOtt allezeit eurethalben für die Gnade GOttes, die euch gegeben ist in Christo JEsu,

Ich danke meinem Gott allezeit euretwegenⓘ für die Gnade Gottes, die euch gegeben ist in Christus Jesus:

daß ihr seid durch ihn an allen Stücken reich gemacht, an aller Lehre und in aller Erkenntnis

In ihm seid ihr in allem reich gemacht worden, in allem Wort[3] und aller Erkenntnisⓙ,

wie denn die Predigt von Christo in euch kräftig worden ist,

wie denn das Zeugnis des Christus unter[4] euch gefestigt worden ist.

also daß ihr keinen Mangel habt an irgendeiner Gabe und wartet nur auf die Offenbarung unsers HErrn JEsu Christi.

Daher habt ihr an keiner Gnadengabe[5] Mangel, während ihr das Offenbarwerden unseres Herrn Jesus Christus erwartetⓚ,

welcher auch wird euch fest behalten bis ans Ende, daß ihr unsträflich seid auf den Tag unsers HErrn JEsu Christi.

der euch auch festigen wird bis ans Endeⓛ, ‹so dass ihr› untadelig ‹seid›ⓜ an dem Tag unseres Herrn Jesus Christusⓝ.

Denn GOtt ist treu, durch welchen ihr berufen seid zur Gemeinschaft seines Sohnes JEsu Christi, unsers HErrn.

Gott ist treuⓞ, durch den ihr berufen worden seid in die Gemeinschaft seines Sohnes Jesus Christus, unseres Herrnⓟ.

Ich ermahne euch aber, liebe Brüder, durch den Namen unsers HErrn JEsu Christi; daß ihr allzumal einerlei Rede führet und lasset nicht Spaltungen unter euch sein, sondern haltet fest aneinander in einem Sinn und in einerlei Meinung.

Ich ermahne[6] euch aber, Brüder, durch den Namen unseres Herrn Jesus Christus, dass ihr alle einmütig redet[7] und nicht Spaltungen unter euch seienⓠ, sondern dass ihr in demselben Sinn[8] und in derselben Meinung völlig zusammengefügt seietⓡ.

Denn mir ist vorkommen, liebe Brüder, durch die aus Chloes Gesinde von euch, daß Zank unter euch sei.

Denn es ist mir durch die ‹Hausgenossen› der Chloë über euch bekannt geworden, meine Brüder, dass Streitigkeiten unter euch sindⓢ.

Ich sage aber davon, daß unter euch einer spricht: Ich bin paulisch; der andere: Ich bin apollisch; der dritte: Ich bin kephisch; der vierte: Ich bin christisch.

Ich meine aber dies, dass jeder von euch sagt: Ich bin des Paulus, ich aber des Apollosⓣ, ich aber des Kephas[9]ⓤ, ich aber Christiⓥ.

Wie? ist Christus nun zertrennet? Ist denn Paulus für euch gekreuziget, oder seid ihr auf des Paulus Namen getauft?

Ist der Christus zerteilt? Ist etwa Paulus für euch gekreuzigt, oder seid ihr auf den Namen des Paulus getauft worden?

Ich danke GOtt, daß ich niemand unter euch getauft habe außer Crispus und Gajus,

Ich danke Gott, dass ich niemand von euch getauft habe außer Krispusⓦ und Gajusⓧ,

daß nicht jemand sagen möge, ich hätte auf meinen Namen getauft.

damit nicht jemand sage, ihr seiet auf meinen Namen getauft worden.

Ich habe aber auch getauft des Stephanas Hausgesinde; danach weiß ich nicht, ob ich etliche andere getauft habe.

Ich habe aber auch das Haus des Stephanasⓨ getauft; sonst weiß ich nicht, ob ich noch jemand getauft habe.

Denn Christus hat mich nicht gesandt zu taufen, sondern das Evangelium zu predigen, nicht mit klugen Worten, auf daß nicht das Kreuz Christi zunichte werde.

Denn Christus hat mich nicht ausgesandt zu taufen, sondern das Evangelium zu verkündigenⓩ: nicht in Redeweisheitⓐ, damit nicht das Kreuz Christi zunichte gemacht werde.

Denn das Wort vom Kreuz ist eine Torheit denen, die verloren werden; uns aber, die wir selig werden, ist es eine Gotteskraft.

Denn das Wort vom Kreuz ist denen, die verloren gehen, Torheitⓑ; uns aber, die wir gerettet werden, ist es Gottes Kraftⓒ.

Denn es stehet geschrieben: Ich will zunichte machen die Weisheit der Weisen, und den Verstand der Verständigen will ich verwerfen.

Denn es steht geschrieben: «Ich werde die Weisheit der Weisen vernichten, und den Verstand der Verständigen werde ich verwerfen[10].»ⓓ

Wo sind die Klugen? Wo sind die Schriftgelehrten? Wo sind die Weltweisen? Hat nicht GOtt die Weisheit dieser Welt zur Torheit gemacht?

Wo ist ein Weiser? Wo ein Schriftgelehrter? Wo ein Wortstreiter dieses Zeitalters[11]? Hat nicht Gott die Weisheit der Welt zur Torheit gemachtⓔ?

Denn dieweil die Welt durch ihre Weisheit GOtt in seiner Weisheit nicht erkannte, gefiel es GOtt wohl, durch törichte Predigt selig zu machen die, so daran glauben,

Denn weil in der Weisheit Gottes die Welt durch die Weisheit Gott nicht erkannteⓕ, hat es Gott wohlgefallen, durch die Torheit der Predigt die Glaubenden zu rettenⓖ.

sintemal die Juden Zeichen fordern, und die Griechen nach Weisheit fragen.

Und weil denn Juden Zeichen fordernⓗ und Griechen[12] Weisheit suchen,

Wir aber predigen den gekreuzigten Christum, den Juden ein Ärgernis und den Griechen eine Torheit

predigen wir Christus als gekreuzigtⓘ, den Juden ein Ärgernis[13]ⓙ und den Nationen eine Torheitⓚ;

Denen aber, die berufen sind, beide, Juden und Griechen, predigen wir Christum göttliche Kraft und göttliche Weisheit.

den Berufenen selbst aber, Juden wie Griechen[14]ⓛ, Christus, Gottes Kraftⓜ und Gottes Weisheitⓝ.

Denn die göttliche Torheit ist weiser, denn die Menschen sind, und die göttliche Schwachheit ist stärker, denn die Menschen sind.

Denn das Törichte Gottes ist weiser als die Menschen, und das Schwache Gottes ist stärker als die Menschen.

Sehet an, liebe Brüder, euren Beruf: nicht viel Weise nach dem Fleisch, nicht viel Gewaltige, nicht viel Edle sind berufen.

Denn seht, eure Berufung, Brüder, dass es nicht viele Weise nach dem Fleischⓞ, nicht viele Mächtige, nicht viele Edle sind;

sondern was töricht ist vor der Welt, das hat GOtt erwählet, daß er die Weisen zuschanden machte; und was schwach ist vor der Welt, das hat GOtt erwählet, daß er zuschanden machte, was stark ist;

sondern das Törichte der Welt hat Gott auserwähltⓟ, damit er die Weisen zuschanden mache; und das Schwache der Welt hat Gott auserwählt, damit er das Starke zuschanden macheⓠ.

und das Unedle vor der Welt und das Verachtete hat GOtt erwählet, und das da nichts ist, daß er zunichte machte, was etwas ist,

Und das Unedle der Welt und das Verachtete hat Gott auserwählt, das, was nicht ist, damit er das, was ist, zunichte macheⓡ,

auf daß sich vor ihm kein Fleisch rühme.

dass sich vor Gott kein Fleisch rühmeⓢ.

Von welchem auch ihr herkommt in Christo JEsu, welcher uns gemacht ist von GOtt zur Weisheit und zur Gerechtigkeit und zur Heiligung und zur Erlösung,

Aus ihm aber ‹kommt es, dass› ihr in Christus Jesus seidⓣ, der uns geworden ist Weisheit von Gottⓤ und Gerechtigkeitⓥ und Heiligkeit[15]ⓦ und Erlösungⓧ;

auf daß (wie geschrieben stehet), wer sich rühmet, der rühme sich des HErrn.

damit, wie geschrieben steht: «Wer sich rühmt, der rühme sich des Herrn[16]!»ⓨ

Примечания:

Elberfelder Bibel 2006

¹ [1] – d. h. Gesandter, o. Bote

¹ ⓐ – Röm 1,1

¹ ⓑ – 2Kor 1,1; Eph 1,1; Kol 1,1; 2Tim 1,1

¹ ⓒ – Apg 18,17

² [2] – o. Versammlung

² ⓓ – Apg 18,1

² ⓔ – Kap. 6,11; Eph 1,1; Phil 1,1; Kol 1,2; 1Thes 1,1; 2Thes 1,1

² ⓕ – Röm 1,7

² ⓖ – Apg 9,14

³ ⓗ – Röm 1,7

⁴ ⓘ – Röm 1,8

⁵ [3] – o. Rede

⁵ ⓙ – Kap. 12,8; 2Kor 8,7

⁶ [4] – o. in

⁷ [5] – griech. charisma; d. h. einfach »Gabe« oder »Geschenk«; im NT ist meist eine Gabe Gottes bzw. des Geistes gemeint

⁷ ⓚ – 1Thes 1,10; Tit 2,13

⁸ ⓛ – Röm 16,25

⁸ ⓜ – Jud 24

⁸ ⓝ – Kap. 1,8; 5,5; 2Kor 1,14; Phil 1,6

⁹ ⓞ – Kap. 10,13; 1Thes 5,24; 2Thes 3,3; Hebr 10,23

⁹ ⓟ – 1Jo 1,3

¹⁰ [6] – o. bitte

¹⁰ [7] – w. dasselbe sagt

¹⁰ ⓠ – Kap. 12,25

¹⁰ [8] – o. in demselben Denken; o. in derselben Gesinnung

¹⁰ ⓡ – Röm 12,16; 2Kor 13,11

¹¹ ⓢ – Kap. 3,3; 11,18; 2Kor 12,20

¹² ⓣ – Apg 18,24

¹² [9] – griech. petros; lat. petrus

¹² ⓤ – Kap. 3,4.22; Joh 1,42

¹² ⓥ – 2Kor 10,7

¹⁴ ⓦ – Apg 18,8

¹⁴ ⓧ – Röm 16,23

¹⁶ ⓨ – Kap. 16,15

¹⁷ ⓩ – Apg 26,16-18

¹⁷ ⓐ – Kap. 2,1.4.13

¹⁸ ⓑ – Kap. 2,14; 2Kor 4,3

¹⁹ [10] – o. zunichte machen

¹⁹ ⓓ – Jes 29,14

²⁰ [11] – o. dieser Welt (griech. Äon); im Unterschied zu »Welt« in V. 20b—27, wo griech. Kosmos steht

²⁰ ⓔ – Kap. 2,6; 3,19; Hi 12,17; Jes 19,11.12; 44,25; Röm 1,22

²¹ ⓕ – Joh 17,25

²¹ ⓖ – Kap. 15,2

²² ⓗ – Mt 12,38; Joh 4,48

²² [12] – Darunter konnten alle griech. sprechenden und griech. beeinflussten nichtjüd. Menschen des östl. Mittelmeerraumes verstanden werden; hier ist der Begriff aber wohl auf alle Menschen, die nicht unter jüd. Gesetz stehen, erweitert worden.

²³ ⓘ – Kap. 2,2

²³ [13] – o. etwas Anstößiges; o. ein Anlass zur Sünde

²³ ⓙ – Röm 9,32.33; Gal 5,11

²³ ⓚ – Kap. 2,14

²⁴ [14] – Darunter konnten alle griech. sprechenden und griech. beeinflussten nichtjüd. Menschen des östl. Mittelmeerraumes verstanden werden; hier ist der Begriff aber wohl auf alle Menschen, die nicht unter jüd. Gesetz stehen, erweitert worden.

²⁴ ⓛ – Röm 9,24

²⁴ ⓜ – Kap. 2,4.5; Röm 1,16

²⁴ ⓝ – Kol 2,3

²⁶ ⓞ – Mt 11,25; Joh 7,48

²⁷ ⓟ – Jak 2,5

²⁷ ⓠ – Apg 4,13

²⁸ ⓡ – 1Sam 2,8

²⁹ ⓢ – Röm 3,27; Eph 2,9

³⁰ ⓣ – Röm 8,1

³⁰ ⓤ – Kol 2,3

³⁰ ⓥ – Kap. 6,11; 2Kor 5,21

³⁰ [15] – o. Heiligung, Geheiligtsein

³⁰ ⓦ – Joh 17,19; Hebr 10,10

³⁰ ⓧ – Eph 1,7; Kol 1,14

³¹ [16] – o. im Herrn

³¹ ⓨ – Jes 45,25; Jer 9,23; 2Kor 10,17; Gal 6,14

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