К Римлянам 4 глава

К Римлянам
Слово Жизни → Новый русский перевод

Что мы можем сказать о предке нашего народа Aврааме, что он приобрел?

Что мы можем сказать о нашем предке по плоти Аврааме? Что же он приобрел?

Если бы Aвраам получил оправдание по делам, то ему было бы чем хвалиться, но только не перед Богом.

Если бы Авраам получил оправдание по делам, то ему было бы чем хвалиться, но только не перед Богом.

Ведь что говорит Писание? "Aвраам поверил Богу, и это было зачтено ему как праведность".

Ведь, что говорит Писание? «Авраам поверил Богу, и это было вменено ему в праведность».[17]

Плата работающему рассматривается не как дар, а как должное вознаграждение.

Плата работнику — это не дар, а положенное вознаграждение.

Тому же, кто не работает, но верит Богу, оправдывающему нечестивого, в праведность вменяется сама его вера.

Тому же, кто не полагается на дела, но верит Богу, оправдывающему нечестивого, в праведность вменяется сама его вера.

Давид утверждает то же самое, говоря о благословении, получаемом человеком, которого Бог считает праведным независимо от его дел:

Давид утверждает то же самое, говоря о благословении, получаемом человеком, которому Бог вменяет праведность независимо от его дел:

"Благословенны те, чьи преступления прощены и чьи грехи покрыты!

«Блаженны те, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты!

Благословен тот, кому Бог не вменит греха".

Блажен тот, кому Господь не вменит греха»[18].

Относится ли это благословение к обрезанным или также и к необрезанным? Мы говорили о том, что Aврааму вера была зачтена как праведность.

Относится ли это благословение только к обрезанным или также и к необрезанным? Мы говорили о том, что Аврааму вера была вменена в праведность.

Как она была зачтена ему? До обрезания или после? Не после, а до обрезания!

Когда она была вменена ему? До обрезания или после? Не после, а до обрезания!

Знак обрезания он получил уже потом (как подтверждение того, что был праведен по вере, будучи еще необрезанным), чтобы ему стать отцом всех верующих, пусть даже необрезанных, и чтобы и им тоже была зачтена праведность.

Знак обрезания он получил уже потом, как подтверждение того, что был праведен по вере, когда ещё был необрезанным. Таким образом он стал отцом всех верующих, которые не обрезаны, чтобы и им тоже была вменена праведность.

Он является отцом всех обрезанных, которые не только обрезаны, но и идут путем веры, которым шел наш отец Aвраам, будучи необрезанным.

Он также является отцом и всех обрезанных, что не только прошли обряд обрезания, но и идут путем веры, которую имел наш отец Авраам ещё до обрезания.

Ведь не через закон Aвраам и его потомки получили обещание, что им будет отдан в наследство мир, а потому, что они были праведны по вере.

Ведь не через Закон Авраам и его потомки получили обещание, что им будет отдан в наследство мир[19], а потому, что они были праведны по вере.

Если бы наследниками Aвраама были те, кто живет по закону, то вера была бы напрасной и само обещание было бы бессмысленно.

Если бы наследниками Авраама были те, кто возлагает свои надежды на исполнение Закона, то вера была бы напрасной и само обещание было бы бездейственно.

Ведь закон производит гнев, а без закона нет и преступления.

Ведь нарушение Закона вызывает гнев, но где нет Закона, там нет и преступления Закона.

Вера поэтому необходима для того, чтобы мы могли получить прощение по благодати и чтобы обещание было действительно для всех потомков Aвраама: не только для тех, кто соблюдает закон, но и для тех, у кого есть вера Aвраама. Он отец всем нам,

Итак, вера нужна для того, чтобы обещание было по благодати, и чтобы оно было действительно для всех потомков Авраама: не только для тех, кто возлагает свои надежды на исполнение Закона, но и для тех, у кого есть вера, подобная вере Авраама. Он отец всех нас,

как и написано: "Я сделал тебя отцом множества народов". Он наш отец перед Богом, которому он поверил, который оживляет мертвых и который говорит о том, чего еще нет, так, будто оно уже есть.

как и написано: «Я сделал тебя отцом множества народов».[20] Он наш отец перед Богом, Которому он поверил, — перед Богом, оживляющим мертвых и говорящим о том, чего ещё нет, как будто оно уже есть.

Ведь когда не оставалось никакой надежды, Aвраам все-таки поверил с надеждой, потому он и стал отцом многих народов, как и было сказано: "Так многочисленно будет твое потомство".

Ведь когда не оставалось никакой надежды, Авраам все-таки поверил с надеждой, поэтому он и стал отцом многих народов, как и было сказано: «Таким будет твое потомство».[21]

Его вера не дрогнула, хотя он понимал, что его тело почти омертвело, ведь ему было около ста лет, и Сарра была слишком стара, чтобы иметь детей.

Его вера не ослабела, хотя он понимал, что его тело почти омертвело, ведь ему было около ста лет, и Сарра была слишком стара, чтобы иметь детей.

Его вера в Божьи обещания не поколебалась, наоборот, он был тверд в вере и славил Бога.

Его вера в обещания Божьи не поколебалась, наоборот, он был тверд в вере и славил Бога.

Он твердо верил, что у Бога есть сила осуществить то, что Он обещал.

И это было ему "зачтено как праведность".

И потому это «было вменено ему в праведность».

Слова "зачтено ему" относятся не только к одному Aврааму,

Слова «вменено ему» относятся не только к одному Аврааму,

они относятся и к нам. Зачтено будет и нам, потому что мы верим в того, кто воскресил из мертвых нашего Господа Иисуса,

они относятся и к нам. Вменено будет и нам, потому что верим в Того, Кто воскресил из мертвых нашего Господа Иисуса,

который из-за наших грехов был предан смерти и воскрес для нашего оправдания.

Который из-за наших беззаконий был предан смерти и воскрес для нашего оправдания.

Примечания:

Новый русский перевод

3 [17] — Быт 15:6, так же в ст. 22.

7 [18] — Пс 31:1-2.

13 [19] — См. Быт 12:3; Быт 15:5; Быт 18:18; Быт 22:17-18; Пс 2:8.

17 [20] — Быт 17:5.

18 [21] — Быт 15:5.

« 3 глава 5 глава »