Галатам 4 глава

Послание Галатам
Русского Библейского Центра → Под редакцией Кулаковых

Скажу так: малолетний наследник еще ничем не отличается от раба, хотя и барчонок.

Уточню, однако: до тех пор, пока наследник пребывает в младенчестве, он ничем не отличается от раба, хотя и владеет всем имением:

До времени, назначенного отцом, он во власти наставников и опекунов.

он подвластен опекунам и управляющим1 до срока, установленного его отцом.

Точно так же во власти слепых начал мира находились в детстве и мы.

Так и мы, когда в младенчестве духовном находились, были рабами начатков богопознания в мире2 сем,

Но когда исполнилось время, Бог послал Своего Сына, рожденного женщиной и послушного Закону,

но, когда исполнилось время3 всех чаяний, Бог послал к нам Своего Сына, Который родился от женщины и Закону подчинился,

И Он выкупил нас из-под власти Закона, обеспечил нам усыновление.

чтобы искупить подчиненных Закону и усыновить нас.

Теперь вы сыны. Бог в наши сердца вложил Духа, — это Дух Его Сына, взывающий: «Абба! Отче!».

А поскольку и вы, и мы теперь дети Его, то и послал Бог в сердца наши4 Духа Сына Своего, Духа взывающего:5 «Авва,6 Отец мой! »

И вот ты уже не раб, а сын. А если сын, то и наследник — наследник от Бога.

Так что не раб ты уже, а сын, если же сын, то Бог и наследником сделал тебя.7

Прежде, не зная Бога, вы были рабами небожественных сущностей, вовсе и не богов.

Прежде, когда вы еще не знали Бога, вы были рабами «богов», которые вовсе не боги.

А сейчас, узнавшие Бога, лучше сказать, давшие знать о себе Богу, зачем вы опять обращаетесь к унылым, несущественным началам, опять хотите быть у них в кабале?

Теперь же, познав и признав Бога, или, вернее, признанные8 Самим Богом, как можете вы опять возвращаться к слабым и жалким азбучным знаниям? Неужели вы снова хотите стать их рабами?

Подчинили себя неким дням, месяцам, временам и годам.

Дни соблюдаете вы и месяцы, времена и годы.

Боюсь, не потрудился ли я у вас впустую!

Но боюсь я за вас: не напрасно ли столько для вас9 я трудился?

Братья! Будьте — как я, потому что и сам я — как вы. Об этом прошу. Обиды от вас мне не было.

Прошу вас, братья, будьте, как я, ведь и я стал таким, какими и вы10 поначалу были. Вы меня ничем не обидели.

Вспомните-ка, как в первый раз, располагая лишь немощью плоти, я возвещал вам евангелие.

Вы же помните, что это из-за болезни11 я оказался у вас и впервые возвещал вам Благую Весть.

Тогда вы стерпели, не отвернулись с презрением, не погнушались отталкивающей плоти, а приняли меня, как Божьего ангела, как Христа Иисуса.

Та болезнь моя явилась испытанием для вас — вы не гнушались мною и не отвергли меня,12 а приняли, как ангела Божьего, как Самого Христа Иисуса.

Где же теперь ваши приязни? Я свидетель, что, будь такая возможность, вы бы очи свои вырвали и отдали мне.

Где же ваше прежнее блаженство? Ведь могу засвидетельствовать вам: вы даже готовы были вырвать свои глаза, чтобы мне их отдать, если б это было возможно.

А теперь не потому ли я вам враг, что говорю правду?

Так неужели я стал вашим врагом, говоря вам истину?

Не к добру они вас обхаживают. Желают переманить к себе, чтобы вы старались только для них.

Кое-кто вас обхаживает очень усердно, но не к добру это: они хотят переманить вас, чтобы вы отдали себя им.

Хорошо быть в центре доброго внимания. Но так должно быть всегда, а не только когда я с вами.

Хорошо, если вам уделяют внимание13 из благих побуждений и притом постоянно, а не только тогда, когда я с вами.

Чада мои! Я в муках опять произвожу вас на свет, пока не обозначится в вас Христос.

Снова я, дети мои, вас в муках рождаю, покуда не будет воссоздан в вас образ Христов.14

Хотелось бы мне сейчас достичь до вас голосом, не письмом. Все было бы проще.

Хотел бы я теперь оказаться у вас и в ином тоне поговорить с вами, потому что вы привели меня в недоумение.

Хотите быть под Законом, но скажите мне: не глухи ли вы к Закону?

Скажите мне вы, желающие быть под Законом, разве не слыхали вы, что говорит Закон?15

Написано: у Авраама было два сына; один от рабы, другой от свободной.

Ведь сказано там, что у Авраама было два сына: один — от рабыни, другой — от свободной;

Но был от рабы сын рожден в силу естества, а от свободной — по обещанию.

тот, что от рабыни, рождением своим был обязан человеческому естеству,16 а тот, что от свободной, — обещанию Божию.

Тут иносказание о двух договорах. Один, от горы Синай, с рождения повергает в рабство. Это Агарь.

В этом есть более глубокий смысл:17 они, эти женщины, представляют собой два завета. Один из них берет свое начало от горы Синай и рождает детей в рабство — это Агарь.

Агарь — это гора Синай в Аравии и соответственно — нынешний Иерусалим, потому что он вместе со своими детьми в рабстве.

Она представляет собой гору Синай в Аравии18 и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он находится в рабстве со своими детьми.

А Иерусалим вышний свободен. Это — мать наша.

Но небесный19 Иерусалим свободен, он — мать всем нам.

Написано: «Радуйся, неплодная, незачавшая! Дай выход громким восторгам, не рожавшая в муках, потому что намного больше детьми одарена одинокая, чем замужняя».

Ибо написано: «Возвеселись, неплодная, нерожавшая! Криками торжества разразись, от радости восклицай, не знавшая мук родовых! Ибо у той, что оставлена,20 намного больше детей, чем у той, что при муже».21

Вы, братья, — дети по обещанию, как Исаак.

Вы22 же, братья мои, подобно Исааку,23 — дети обещания Божьего.

Тогда рожденный по плоти притеснял рожденного по духу. То же и сегодня.

Но так же, как в давние дни рожденный человеческой силой гнал рожденного силою Духа,24 так происходит и ныне.

А что говорит Писание? «Прогони рабыню с ее сыном. Сыну рабыни не бывать наследником наравне с сыном свободной».

А что говорит Писание? «Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не станет наследником вместе с сыном свободной».25

Словом, братья, мы — не от рабыни, а от свободной.

Так что мы, братья мои, не рабыни дети, а свободной.

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

2 [1] — Греч. ойкономос — управляющий, во времена НЗ нередко управление домом было обязанностью одного из доверенных рабов.

3 [2] — Букв.: были в рабстве у (начальных) элементов мира. В букв. смысле слово «элементы» — греч. стойхейон — может означать первичные элементы, из которых состоит наш мир и вся вселенная (2Пет 3:10,12); в космологическом смысле — духи, обитающие во вселенной (Кол 2:15); и в метафорическом смысле — начатки знания (Гал 4:3,9; Кол 2:8,20).

4 [3] — Букв.: когда пришла полнота времени — указание на наступление мессианской или эсхатологической эры.

6 [4] — В некот. рукописях: ваши.

6 [5] — В знач. побуждающего нас произносить это имя (ср. Рим 8:15).

6 [6] — Арам.: (дорогой) отец.

7 [7] — Букв.: то и наследник через Бога; в некот. рукописях: наследник Божий через Иисуса Христа.

9 [8] — Используемый в этом стихе в первом и втором случае греч. глагол «знать» указывает не столько на знание, сколько на отношение или связь с объектом познания.

11 [9] — Или: над вами.

12 [10] — Очевидно, Павел имеет в виду то, что он отказался от соблюдения Закона как средства спасения, и такими же были галаты при своем обращении.

13 [11] — Букв.: из-за немощи/болезни плоти; друг. возм. пер.: я был болен, когда.

14 [12] — Букв.: и испытание для вас (в некот. рукописях: испытание мое) в плоти моей вы не оттолкнули с презрением и не плюнули (в мою сторону).

18 [13] — Выражениями «обхаживать очень усердно», «отдать себя» и «уделять внимание» переводится одно и то же греч. слово.

19 [14] — Или: пока не сформируется в вас Христос.

21 [15] — Т.е. Писание, см. примеч. к Рим 3:19.

23 [16] — Букв.: рожден по плоти.

24 [17] — Или: иносказание.

25 [18] — Букв.: Агарь же есть гора Синай в Аравии; в некот. рукописях: Синай же (находится) в Аравии.

26 [19] — Или: вышний.

27 [20] — Букв.: у одинокой, по той причине, что некогда была неплодной.

27 [21] — Ис 54:1 (LXX).

28 [22] — В некот. рукописях: мы.

28 [23] — См. в Словаре Исаак.

29 [24] — Букв.: по плоти… по Духу.

30 [25] — Быт 21:10 (LXX).

« 3 глава 5 глава »