Перевод Десницкого
1 Что же сказать об Аврааме, нашем предке по плоти?
2 Если Авраам стал праведником за свои дела, ему есть чем хвалиться, но только не перед Богом.
3 А что говорит Писание? «Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность»*.
4 Это работник получает плату по договору, а не по благодати.
5 Но праведником здесь признается верующий — не по трудам, а по вере в Того, Кто может сделать из нечестивца праведника.
6 Так и Давид говорит о блаженстве человека, которого Бог счел праведником не по его поступкам:
7 «Блаженны те, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты,
8 блажен муж, которому Господь не вменит греха»*.
9 А это блаженство — оно связано с обрезанием или нет? Мы уже говорили: «Аврааму вера вменилась в праведность».
10 И когда же это случилось: до того, как Авраам был обрезан, или после? Нет, еще до того*.
11 Обрезание для него стало знаком, запечатлевшим праведность, полученную им по вере еще прежде обрезания. И так он стал предком для всех необрезанных, кто принимает веру, и эта вера вменяется им в праведность.
12 Затем он стал и предком всех обрезанных, если они не просто обрезаны, но и идут по следам отца нашего Авраама, а для него вера была прежде обрезания.
13 Аврааму и его потомству было обещано, что они унаследуют весь мир — и это не по закону, а благодаря праведности, которая от веры.
14 Если наследство причитается по закону, тут не во что было бы верить и нечего обещать.
15 Закон приводит в действие кару, но если нет закона, то нет и понятия о преступлении.
16 Итак, обещание дается тому, кто верит — это благодатный дар. Оно надежно для всякого потомства Авраама, нашего общего отца — не только тем, кто следует закону, но и тем, кто разделил его веру,
17 как и написано: «отцом множества народов сделал Я тебя»*. Авраам поверил в Бога, Который возвращает жизнь мертвым и осуществляет то, чего еще нет — и вот кем Авраам стал перед Богом.
18 Когда не было никакой надежды, он надеялся и верил, что станет предком многих народов, ведь ему было сказано: «столь многочисленным будет потомство твое»*.
19 Вера его не иссякла, хотя он и знал, что он, столетний старик, неспособен к зачатию, как и его жена Сарра не могла выносить дитя.
20 Но он не сомневался в Божьем обещании, не терял веры, а укреплялся ей, воздавая славу Богу,
21 в убеждении, что Бог может исполнить обещанное.
22 И это было вменено ему в праведность.
23 «Вменено в праведность» — так написано не только о нем,
24 но и о нас. То же будет и с нашей верой в Господа: Он воскресил из мертвых Иисуса,
25 Который предан был смерти за наши преступления и воскрес ради нашей праведности.
Комментарии Скоуфилда
2 Вера и дела. Ср. Иак 2:24. Это два аспекта одной и той же истины. Павел говорит о том, что оправдывает человека перед Богом, а именно — о вере, и только о вере, независимо от дел; Иаков же говорит о том, что служит доказательством в глазах людей: исповедующиё веру, которая оправдывает его, может лишь делами доказать окружающим, что действительно имеет ее. Павел говорит о том, что видит Бог, то есть о вере; а Иаков — о том, что видят люди, то есть о делах как о зримом свидетельстве веры. Подтверждение тому, что говорит Павел находим в Быт 15:6, а то, что Иаков — в Быт 22:1−19. Ключевая фраза Иакова — «видите ли» (Иак 2:24) — ведь люди не могут видеть веры, если она не проявится в делах.
25 Христос умер за грехи наши (1Пет 2:24; 2Кор 5:21). Он воскрес и воссел одесную Бога, чтобы «предстать ныне за нас пред лице Божие» (Евр 9:24). Это означает, что наши грехи удалены, что работа, которую Он совершил ради нас, одобрена Богом, и мы, за которых Он пострадал, полностью оправданы.