К Римлянам 11 глава

К Римлянам
Слово Жизни → Перевод Десницкого

Поэтому я хочу спросить: разве Бог отверг свой народ? Конечно же, нет! Я и сам израильтянин, потомок Aвраама из племени Вениамина.

Теперь спрошу: неужели Бог отверг Свой народ? Ни в коем случае! Я ведь и сам израильтянин из племени Вениамина, ведущий род от Авраама.

Бог не отверг свой народ, который Он знал заранее. Вы ведь знаете, что говорит Писание о том, как Илия обвинял израильтян перед Богом:

Не отверг Господь народ, который издавна признал как Свой. Разве не знаете, что рассказывает Писание о пророке Илии? Он жаловался Богу на Израиль:

"Господи, они убили Твоих пророков и разрушили Твои жертвенники, я один остался, и меня они тоже хотят убить".

«Господи, пророков Твоих перебили, жертвенники разрушили, остался один я, но и моей смерти они желают».

Но что Бог ответил ему? "Я сохранил себе семь тысяч человек, не склонивших колен перед Ваалом!"

Что же было ему сказано в ответ? «Я сохранил Себе семь тысяч мужей, не преклонивших колена перед Ваалом».

Так, и сейчас есть остаток, избранный по Божьей благодати,

Так и в нынешнее время сохранился по Божьей благодати избранный остаток —

а если по благодати, то значит не по делам, ведь в противном случае благодать уже не была бы благодатью.

а если по благодати, то уже не по заслугам, иначе это не была бы благодать.

Так, что же? То, к чему Израиль так стремился, он не получил, а избранные получили. Остальные же ожесточились.

Что получается? Чего искал Израиль, того он не получил. Впрочем, получили избранные, а прочие ожесточились,

Как написано: "Бог дал им дух оцепенения, глаза, которые не видят, и уши, которые не слышат, вплоть до сегодняшнего дня".

как написано: «Бог наслал на них дух, усыпивший их, и теперь глаза их не видят и уши не слышат вплоть до сего дня».

Давид говорит: "Пусть их праздничные застолья станут им ловушкой и капканом, камнем преткновения и возмездием.

И Давид говорит: «Да будет их застолье западней и сетью, соблазном и возмездием для них самих;

Пусть глаза их будут помрачены, чтобы они не видели, и пусть их спины будут согнуты навечно".

да помрачатся глаза их, да лишатся они зрения, да будет всегда согбенна их спина».

Итак, я спрашиваю: может быть, они споткнулись, чтобы упасть? Конечно же, нет! В том, что они споткнулись, — спасение язычникам, которое должно возбудить ревность и в самих израильтянах.

Теперь спрошу: израильтяне оступились, чтобы окончательно пасть? Ни в коем случае! Но их падение служит спасению язычников — а тогда и в них самих пробудится ревность.

Если их ошибка приносит богатство миру и если их потери приносят богатство язычникам, то насколько же больше богатства принесет их полное обращение!

Если даже падение израильтян обогатило мир, а их отступничество пошло на пользу язычникам, насколько же больше богатства принесет их полное обращение!

Обращаюсь к вам, язычники. Как апостол для язычников, я высоко ценю мое служение.

А вам, тем, кто из язычников, скажу так: я апостол среди язычников и прославляю мое служение.

Я надеюсь, что смогу возбудить ревность моего народа, чтобы спасти хоть некоторых из них.

Надеюсь, что сумею пробудить ревность в моих соплеменниках и спасти некоторых из них.

Ведь если их отвержение приносит миру примирение, то чем же будет их принятие, как не воскресением из мертвых?

Если их отпадение ведет мир к примирению с Богом, то их возвращение будет не чем иным, как воскресением из мертвых!

Если свята часть теста, приносимая Богу как жертва первых плодов, то свято и все тесто; если свят корень, то святы и ветви.

Если освящен первый плод, то и весь урожай, если свят корень — то и ветви.

Если же отдельные ветви были отломлены, а ты, дикая маслина, был привит на их место и питаешься от полного соков корня масличного дерева,

Может, некоторые из ветвей садовой маслины и отломились, а ты, дикий побег, был привит на их место. Ты соединился с корнем маслины, питаешься ее соками —

то не хвались перед остальными ветвями. Если ты превозносишься, то подумай о том, что не ты питаешь корень, а корень — тебя.

так не хвались перед природными ее ветвями! Если вдруг станешь хвалиться, так ведь не ты держишь корень, а корень тебя.

Может быть, ты скажешь: "Ветви были отломлены, чтобы я был привит".

Ты скажешь: «те ветви отломились, чтобы я был привит».

Да, но они были отломлены из-за своего неверия, а ты держишься, благодаря вере. Поэтому не гордись, но бойся.

Хорошо, они отломились из-за неверия, а ты держишься верой: так не гордись, а опасайся.

Ведь если Бог не пожалел природных ветвей, то Он не пожалеет и тебя.

Если Бог не пощадил природных ветвей, то и тебя не пощадит.

Подумай о доброте и о строгости Божьей: строгости к тем, кто отпал, и доброте к тебе, при условии, что ты живешь в Его доброте, иначе ты тоже будешь отсечен.

Посмотри, насколько Бог благ и насколько суров: к павшим суров, а к тебе Бог благ, пока ты сам останешься в благости — иначе будешь отвергнут.

Если израильтяне не будут оставаться в неверии, то снова будут привиты, и Бог в силах привить их опять.

Но и природные ветви, если уверуют, будут привиты обратно, ведь Бог может снова привить их.

Если ты был срезан с дикого по природе масличного дерева и вопреки своей природе был привит к садовому дереву, то тем более природные ветви будут привиты к своему собственному дереву!

Если ты, ветвь дикого дерева, был вопреки происхождению привит к садовой маслине, тем более они привьются к природному своему стволу.

Братья, чтобы вы не считали себя умнее, чем вы есть, я не хочу оставить вас в неведении о следующей тайне: часть Израиля будет ожесточена до тех пор, пока полное число язычников не достигнет спасения.

Братья, я хочу раскрыть вам эту тайну, чтобы у вас не было повода для гордости: часть израильтян ожесточилась только на время. А когда к народу Божьему присоединится полное число язычников,

И таким образом, весь Израиль будет спасен, как написано: "С Сиона придет Избавитель! Он удалит нечестие от Иакова!

тогда и весь Израиль будет спасен. Так и написано: «Грядет с Сиона Избавитель, Он отвратит нечестие от народа Иакова!

И Я вступлю в союз с ними, когда сниму с них их грехи".

Заключу с ними такой завет, когда удалю их грехи».

Что касается Евангелия, то они — враги ради вас, но что касается избрания, то они любимы Богом ради их предков.

К Евангелию те израильтяне пока враждебны — это ради вас, но они остаются возлюбленными Божьими избранниками — это ради их предков.

Божьи дары и Его призвание неизменны.

Божьи дары и Его призвание уже не подлежат отмене.

Вы раньше были непокорны Богу, а сейчас благодаря тому, что они стали непокорны, Бог помиловал вас.

Вы некогда были неверны Богу, а теперь помилованы — этому помогла их неверность.

Так и они стали сейчас непокорны, чтобы и им тоже быть помилованными благодаря Божьей милости, проявленной к вам.

Теперь неверны они, чтобы помилование получили вы, а потом и они были помилованы.

Бог провел всех людей через непокорность, чтобы всех помиловать.

Так Бог всех погрузил в неверность, чтобы всех затем помиловать.

О, глубина богатства, мудрости и знания Божьего! Как непостижимы Его решения и неисследимы пути Его!

О бездна богатства, и премудрости, и ведения Божьего! Как непостижимы решения Его и неисповедимы пути Его!

"Кто познал разум Господа? Кто был Ему советником?"

«Кто же познал замысел Господень, и кто стал советником Ему?

"Кто когда-либо давал Богу в долг, что Бог был бы должен вернуть ему?"

Или кто дал Ему взаймы, чтобы потребовать от Него уплаты?»

Ведь все происходит от Него и через Него, и для Него все существует. Слава Ему вовеки! Aминь.

Всё от Него, и через Него, и для Него, слава Ему во веки. Аминь!

« 10 глава 12 глава »