Назначение умельцев
(Исход 31:1−11)
Бог не только подробнейшим образом объясняет строительство скинии, но и сам поставляет руководителей и исполнителей каждой конкретной работы. И Он не только назначает умельцев, но и в сердца их «вкладывает мудрость», чтобы они выполнили свою работу надлежащим образом. Этот отрывок начинается стандартной вводной фразой, которая пронизывает весь раздел, касающийся скинии: «И сказал Яхве Моисею, говоря…» Это Его воля и Его слова приводятся в исполнение.
31:1−2 И сказал Яхве Моисею, говоря: «Смотри, Я призвал по имени Веселиила, сына Уриева, сына Орова, из колена Иудина».
Бог начинает этот раздел глаголом повелительного наклонения: «Смотри». Это слово служит прямым повелением Моисею обдумать, рассмотреть и проанализировать то, что делает Бог. Бог призывает выбранного Им человека «по имени», то есть поручает ему определенное задание. Этим человеком стал «Веселиил», чье имя буквально переводится как «под сенью Бога». Слово «сень» часто метафорически обозначает защиту (Иер 48:45; Чис 14:9). Таким образом, это имя отражает идею пребывания под Божьей опекой и защитой.
Генеалогические данные о Веселииле довольно неопределенны. Согласно 1Пар 2:18−20, Веселиил, Ур и Ор были прямыми потомками Халева, сына Есрома из колена Иуды. Очевидно, что этот Халев — не тот знаменитый Халев, который позднее пойдет разведывать землю: то был сын Иефонниин (Чис 32:12). К тому же, не ясно, есть ли что-то общее между «Ором» из родословной Веселиила и человеком с таким же именем из Исх 17, который поддерживал поднятые руки Моисея.
31:3−5 «И Я исполнил его Духом Божиим, мудростию, разумением, ведением и всяким искусством работать из золота, серебра и меди, резать камни для вставливания и резать дерево для всякого дела».
Бог не только поручил Веселиилу определенную работу, но и наделил его способностями, необходимыми для ее выполнения. Это дары от Бога. Прежде всего, Он исполнил Веселиила «мудростию» — как уже отмечалось, в Библии «мудрый» означает «способный, умелый» (Притч 3:13). Также Он дал ему «разумение» — это слово означает, что человек смышлен и сообразителен, то есть понимает, что необходимо сделать на каждом этапе работы. Кроме того, Веселиил наделен «ведением» — знаниями, позволяющими определить, что работа выполнена хорошо. И наконец, он сделан умелым во «всяком» ремесле. Все эти таланты исходят от Духа Божьего, пребывающего в Веселииле.
Строительство скинии Яхве представляет собой резкий контраст с повествованиями о строительстве храмов для языческих богов древнего Ближнего Востока. Считалось, что многие из этих храмов были воздвигнуты самими богами. К примеру, в Месопотамии все боги по преданию трудились в течение года над созданием храма богу Мардуку.
31:6−11 «И вот, Я даю ему помощником Аголиава, сына Ахисамахова, из колена Данова, и в сердце всякого умельца вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе: скинию собрания и ковчег откровения и крышку на него, и все принадлежности скинии, и стол и принадлежности его, и светильник из чистого золота, и все принадлежности его, и жертвенник курения, и жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и умывальник и подножие его, и одежды служебные и одежды священные Аарону священнику, и одежды сынам его, для священнослужения, и елей помазания, и курение благовонное для святилища: все так, как Я повелел тебе, они сделают».
Бог дал Веселиилу в помощники «Аголиава», чье имя в переводе с еврейского означает «шатер отца», — и вот теперь этот человек строит шатер собрания для Яхве! Позднее мы узнаем, что Аголиав был искусным резчиком, ткачом и вышивальщиком (38:23).
Слово «умельцы», обозначающее всех тех, кто трудится над постройкой скинии, буквально означает «мудрые сердцем». Идея такова: эти работники были мудрыми сердцем потому, что Бог наделил их «мудростью»: Бог источник их умения и мастерства. Здесь подразумевается практическая, а не интеллектуальная мудрость. Это умение выполнять различные виды работ.
Перечисление различных принадлежностей скинии подытоживает то, что описано в главах 25−30. Примечательно, что здесь эти принадлежности перечислены почти в том же порядке, что и в названных главах. Единственное добавление — это фраза «одежды служебные». О каких именно одеждах здесь идет речь, неизвестно. Это не может быть священническое облачение, поскольку оно упоминается сразу после этих одежд. Судя по всему, здесь идет речь о покрывалах и завесах скинии собрания, многие из которых были из тканой материи (26:31, 36).
Список принадлежностей скинии окаймлен инклюзио. Он начинается и завершается одной и той же фразой: «все, что Я повелел тебе». Каждая деталь скинии и ее строительства была подробно описана Богом. Все должно быть сделано в строгом соответствии с Его описанием, и никак иначе.
Практические выводы
Автор Послания евреям напоминает, что скиния в Исходе была рукотворенной, то есть принадлежащей к этому творению (9:11). И хотя это Бог ее построил (или, как сказано в 8:2, «воздвиг»), она была только образом и копией истинной, небесной скинии. Грядет день, когда мы будем поклоняться в этой вечной скинии, где Первосвященником является Иисус: «Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лицо Божие» (9:24). Это, увы, все, что нам известно о небесной скинии на сегодняшний день. Но однажды мы узнаем ее совершенно. Как-то Буньяна спросили, что представляет собой небо, и вот что он ответил: «Живите благочестивой жизнью, и вы узнаете об этом сами!»
Суббота
(Исход 31:12−18)
Описание строительства скинии и законов о священниках завершается повелением о субботе. Все достигает кульминации в субботе. Как указывает Мэтью Генри, «это объясняется тем, что суббота лежит в самой основе всего закона». Это повеление о субботе дается также с практической целью: чтобы евреи не трудились над строительством скинии в субботу, желая поскорее ее закончить. Строительство места поклонения в день поклонения было бы большим грехом.
31:12−13 И сказал Яхве Моисею, говоря: «Скажи сынам Израилевым так: „Субботы Мои, однако, соблюдайте; ибо это — знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Яхве, освящающий вас“».
Слово, переведенное как «однако», — это ограничительное наречие, то есть оно часто ограничивает то, о чем говорилось ранее. Оно отражает контраст между предыдущим и последующим высказываниями и может быть также переведено как «тем не менее» или «но». Идея такова, что евреи должны строить скинию, но не должны заниматься этим в субботу. Они не должны пренебрегать одной святыней ради того, чтобы воздвигнуть другую.
В этом отрывке объясняется одно из предназначений субботы в Писании. Она служит «знамением», а знамение — это материальный символ духовной реалии. Соблюдением субботы израильтяне свидетельствуют окружающим народам, что Яхве является их Богом и что Он отделил их для святости (см. комментарий к четвертой заповеди в 20:8−11).
31:14−15 «И соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти. Кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего. Шесть дней пусть делают дела; а в седьмой — суббота покоя, посвященная Яхве: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти».
Важность субботы в еврейской религии подтверждается суровостью наказания за ее осквернение. Всякий, кто «осквернит» ее, должен быть предан смерти. Этот глагол (евр «халал» (hālal)) является антонимом глагола «освящать, отделять» (евр «кадаш» (qādash)). Если «кадаш» означает «взять нечто обычное и отделить это для священного употребления», то «халал» (hālal) означает «взять нечто святое и начать использовать это в обычном, бытовом, каждодневном порядке». Иначе говоря, человек берет какой-нибудь предмет, который освятил Бог, и употребляет его для своих личных нужд.
Наказание за это преступление — смерть. Выражение «да будет предан смерти» в еврейском содержит повторение глагола «умирать», что подчеркивает неизбежность наказания. Применение этой санкции довольно редко встречается в истории Израиля (впрочем, см. Чис 15:32−36).
Важность субботы также подтверждается идиомой «суббота покоя» (букв. «суббота субботнего покоя» (см. Исх 35:2; Лев 23:3)). Это типичная еврейская конструкция для выражения превосходной степени. Евреи должны обязательно соблюдать этот день и обязательно воздерживаться от всякой работы.
31:16−17 «И пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный. Это — знамение между Мною и сынами Израилевыми навеки; потому что в шесть дней сотворил Яхве небо и землю, а в день седьмой почил и покоился».
В этих стихах названы еще два предназначения субботы. Во-первых, она служит знамением вечных заветных взаимоотношений между Богом и Его народом — нарушение субботы равносильно нарушению завета. А во-вторых, суббота служит напоминанием о Божьем сотворении мира. Празднование субботы — это почитание и прославление Божьего творческого труда в начале времен.
В ст. 12−17 слово «суббота», в форме существительного или глагола (а один раз в составе сложного слова), встречается семь раз. Это демонстрирует симметричность в построении отрывка.
Глагол, переведенный как «покоился», во всем Ветхом Завете встречается только три раза. Он происходит от существительного «нефеш» (nephesh), означающего «дыхание, душа, жизнь». Здесь он стоит в породе нифаль (в страдательном залоге) и буквально переводится как «перевел дыхание». Другими словами, по окончании Своих великих деяний по сотворению мира Бог возобновил Свой покой и отдых. Этот эпизод, конечно же, антропоморфичен. Он имеет целью показать, какие блага приносит человеку соблюдение субботы (см. комментарий к 23:12).
31:18 И когда Бог перестал говорить с Моисеем на горе Синай, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим.
Переходя от диалога к повествованию, автор возвращает нас к событиям 24:12−18, которыми прервался повествовательный материал. В этом отрывке Моисей вошел в облако на горе Синай и оставался там сорок дней и сорок но чей (24:18). По окончании этого срока Бог, как и обещал в 24:12, дал Моисею каменные скрижали, содержащие Тору.
Законы начертаны на скрижалях «перстом Божиим», то есть Он их автор и источник. Эта фраза уже встречалась в Исх 8:19, где египетские волхвы признают, что казнь в виде мошек была ниспослана Божьей силой. В Пс 8:4 эта же идея показывает, что сотворение совершилось могуществом и силой Яхве. В том же значении она употреблена и здесь: эти законы являются Божьими повелениями!
Практические выводы
Ни одна другая заповедь декалога не упоминается в Ветхом Завете так часто, как постановление о субботе. Это подчеркивает ее огромную значимость для Божьего народа в ветхозаветный период. Не менее значимой и обязательной она должна быть и для нас. Но трудность заключается в том, что соблюдение субботы нередко бывает проблематичным, затруднительным и стыдным. Все мы знаем историю об олимпийском спортсмене-бегуне Эрике Лидделле и о том, как решение соблюсти субботу едва не стоило ему золотой медали. Но он был готов уплатить эту цену. У меня есть знакомый, который в студенческие годы был одним из лучших футболистов в США и получил предложение от ведущего футбольного клуба. Невзирая на насмешливые отзывы в СМИ, он заявил, что не подпишет контракт, если ему не предоставят право воздерживаться от игр по воскресеньям. Клуб заключил с ним контракт. Готовы ли мы поступать так же — поставить все на карту ради того, чтобы соблюсти Божьи повеления?
