Жертвенник всесожжения
(Исход 38:1−7)
38:1−7 И сделал жертвенник всесожжения из дерева ситтим длиною в пять локтей и шириною в пять локтей, четырехугольный, вышиною в три локтя. И сделал роги на четырех углах его, так что из него выходили роги, и обложил его медью. И сделал все принадлежности жертвенника: горшки, лопатки, чаши, вилки и угольницы; все принадлежности его сделал из меди. И сделал для жертвенника решетку, род сетки из меди, по окраине его внизу до половины его. И сделал четыре кольца на четырех углах медной решетки для вкладывания шестов. И сделал шесты из дерева ситтим, и обложил их медью. И вложил шесты в кольца на боках жертвенника, чтобы носить его посредством их; пустой внутри из досок сделал его.
Этот раздел представляет собой повторение отрывка 27:1−8. Расхождения между ними весьма незначительные. Например, здесь жертвенник обозначен как «жертвенник всесожжения», тогда как в 27:1 он назван просто «жертвенником». Более детальное обозначение, видимо, сделано для того, чтобы провести различие между этим жертвенником и жертвенником курения, о котором шла речь в предыдущем разделе (37:25−29). Также здесь опущена фраза из 27:3, где объясняется, что «горшки» предназначены «для высыпания в них пепла». Причина, видимо, в том, что это уже касается поклонения в скинии, а не просто изготовления утвари.
Медный умывальник
(Исход 38:8)
38:8 И сделал умывальник из меди и подножие его из меди тех зеркал, что были у женщин, служивших при входе в скинию собрания.
В этом стихе кратко изложены повеления из 30:17−21. Большинство из них здесь опущены потому, что они касаются в основном обряда, совершаемого у медного умывальника.
Умывальник был изготовлен из материала, принесенного «женщинами, служившими при входе в скинию собрания». В чем именно заключалось их служение, точно не известно. О них в Писании упоминается еще только один раз, в 1Цар 2:22. Однако нет оснований полагать, что они участвовали в каких-либо ритуальных действах наподобие храмового блуда.
Утверждение, что они служили «при входе в скинию собрания», кажется странным, ведь скиния на тот момент еще не была построена. Видимо, здесь подразумевается шатер собрания, который Моисей поставил вне израильского стана (см. комментарий к 33:7−8).
Как бы там ни было, эти женщины расположились пожертвовать свои медные зеркала на изготовление умывальника. Эти зеркала, без сомнения, были принесены из Египта. В древности Египет славился изготовлением косметических средств и, в частности, зеркал. Египетские зеркала представляли собой литые либо кованые металлические диски, как правило, эллиптической формы. Изготавливаемые преимущественно из меди и бронзы, они полировались до сияющего блеска и вставлялись в фаянсовую, деревянную, каменную, костяную или металлическую оправу с ручкой. В период Нового царства ручки украшались различными резными изображениями, фигурками богов например.
Двор скинии
(Исход 38:9−20)
38:9−20 И сделал двор: с полуденной стороны, к югу, завесы из крученого виссона, длиною во сто локтей; столбов для них двадцать и подножий к ним двадцать медных; крючки у столбов и связи их из серебра. И по северной стороне — завесы во сто локтей; столбов для них двадцать и подножий к ним двадцать медных; крючки у столбов и связи их из серебра. И с западной стороны — завесы в пятьдесят локтей, столбов для них десять и подножий к ним десять; крючки у столбов и связи их из серебра. И с передней стороны к востоку — завесы в пятьдесят локтей. Для одной стороны ворот двора — завесы в пятнадцать локтей; столбов для них три, и подножий к ним три; и для другой стороны — завесы в пятнадцать локтей; столбов для них три, и подножий к ним три. Все завесы во все стороны двора из крученого виссона. А подножия у столбов из меди, крючки у столбов и связи их из серебра; верхи же у них обложены серебром, и все столбы двора соединены связями серебряными. Завеса же для ворот двора узорчатой работы из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона, длиною в двадцать локтей, вышиною в пять локтей, по всему протяжению, подобно завесам двора; и столбов для нее четыре, и подножий к ним четыре медных; крючки у них серебряные, а верхи их обложены серебром, и связи их серебряные. Все колья вокруг скинии и двора медные.
Этим разделом завершается описание строительства скинии, ее утвари и принадлежностей. Он представляет собой повторение 27:9−19, однако со значительными изменениями. Они прослеживаются главным образом во второй половине отрывка (начиная со ст. 15 и далее), но касаются формы, а не содержания. Смысл отрывка остается без изменений.
Стоимость материалов
(Исход 38:21−31)
Описание строительства прерывается исчислением материалов и затрат на создание скинии. Этот раздел не имеет параллелей в предшествующих отрывках, содержащих указания относительно строительства скинии. Он помещен именно здесь, перед повествованием о создании священнических одежд, потому что материалы, о которых идет речь, — золото, серебро и медь — практически не использовались для изготовления этих одежд. А при создании утвари, описанной в предыдущих разделах, они, напротив, применялись как основные материалы.
38:21−23 Вот исчисление того, что употреблено для скинии откровения, сделанное по повелению Моисея посредством левитов под надзором Ифамара, сына Аарона, священника. Делал же все, что повелел Яхве Моисею, Веселиил, сын Урии, сына Ора, из колена Иуды, и с ним Аголиав, сын Ахисамахов, из колена Дана, резчик и искусный ткач и вышиватель по голубой, пурпуровой, червленой и виссонной ткани.
Моисей поручил произвести исчисление левитам под надзором Ифамара, сына Аарона. Ифамар впервые упомянут в родословной в 6:23, а далее, в 28:1, он назван среди тех, кто отделен для священнослужения (см. комментарии к обоим стихам). Кроме того, во время странствований по пустыне Ифамар был поставлен надзирателем над сынами Гирсоновыми, в обязанности которых входило попечение о покрывалах скинии (Чис 4:21−28).
Далее названы имена двух главных строителей. Вероятно, это означает, что они отвечали непосредственно перед Ифамаром и левитами за расходы на строительство. Здесь повторяется описание Аголиава, которое было дано в 35:35.
Здесь один-единственный раз в книге Исход святилище названо «скинией откровения». Это редкое обозначение в Ветхом Завете. В дальнейшем оно встречается только в Чис 1:50, 53; Чис 10:11. Слово «откровение» отражает заветные взаимоотношения между Богом и Израилем. Такой же смысл оно имеет и в фразе «ковчег откровения». Оно отражает предназначение и символический смысл скинии: именно там Бог открывается Израилю!
38:24−31 Всего золота, употребленного в дело на все принадлежности святилища, золота, принесенного в дар, было двадцать девять талантов и семьсот тридцать сиклей, сиклей священных.
Серебра же от исчисленных лиц общества сто талантов и тысяча семьсот семьдесят пять сиклей, сиклей священных; с шестисот трех тысяч пятисот пятидесяти человек, с каждого поступившего в исчисление, от двадцати лет и выше, по одной беке, то есть по полсикля с человека, считая на сикль священный. Сто талантов серебра употреблено на вылитие подножий святилища и подножий у завесы; сто подножий из ста талантов, по таланту на подножие; а из тысячи семисот семидесяти пяти сиклей сделал он крючки у столбов и покрыл верхи их, и сделал связи для них.
Меди же, принесенной в дар, было семьдесят талантов и две тысячи четыреста сиклей. Из нее сделал он подножия для столбов у входа в скинию свидетельства, и жертвенник медный и решетку медную для него, и все сосуды жертвенника, и подножия для столбов всего двора, и подножия для столбов ворот двора, и все колья скинии, и все колья вокруг двора.
Исчисление драгоценных металлов производится от более ценного к менее ценному: золото, серебро и медь. Количество золота, принесенного народом, составляет «двадцать девять талантов и семьсот тридцать сиклей». Один талант равен 3000 сиклям. Таким образом, общее количество пожертвованного золота — 87730 сиклей. Весовые значения сикля, обнаруженные в Палестине, варьируются от восьми до двенадцати граммов. К тому же, здесь вес сикля «считается на сикль священный» — очевидно, в разное время в израильской культуре действовали разные системы сиклей. Любые подсчеты количества золота, израсходованного на строительство скинии, были бы просто догадками. Золото было принесено во время сбора пожертвований, описанного в 35:22.
Серебро было пожертвовано во время сбора приношений в 30:11−16. Каждый принес по одной «беке» — это была половина сикля (см. Быт 24:22). Фраза «каждый человек» буквально переводится как «голова» и указывает на так называемый «счет по головам», или подушный налог.
Практические выводы
Возможно, покажется мирским замечание, что пожертвования на Божье служение должны производиться под строгим контролем. В обязательном порядке надлежит вести учет и следить за тем, на что тратится каждая копейка. Как часто церкви и парацерковные общины претыкаются в этом вопросе! Следует быть осторожными, ибо деньги — огромное искушение. Они могут становиться идолом, помыкающим своими рабами. Люди, ответственные за Божье служение на земле, должны быть безупречными в вопросе финансов, так как это важное свидетельство для мира, не позволяющее ему осудить нас в лицемерии. Строители скинии отчитывались за каждый шекель, чтобы их нельзя было обвинить в использовании пожертвований в личных целях.
