К Римлянам 9 глава

Послание к Римлянам
Библейской Лиги ERV → Українська Біблія. Турконяк

Я истину говорю вам во Христе. Я не лгу, и пусть моя совесть, находящаяся во власти Святого Духа, будет мне в этом свидетелем:

Істину кажу в Христі, не обманюю, як свідчить мені моя совість у Дусі Святому:

в сердце моём великая печаль и боль

я маю великий смуток і безупинний біль у своєму серці!

за свой народ. Я так близок к тому, чтобы себе самому пожелать оказаться отлучённым от Христа ради спасения моих братьев и сестёр, моих соплеменников.

Адже я бажав би сам бути відлученим від Христа задля моїх братів, моїх рідних за тілом,

Они — избранные дети Божьи, им принадлежит право быть признанными детьми Божьими, увидеть славу Божью и принять соглашение, заключённое Богом со Своим народом. Им был дарован Закон Моисея, истинный обряд богослужения в храме и обещания Божьи.

тобто ізраїльтян, яким належить синівство, слава, завіти, законодавство, служіння й обітниці.

Это они — потомки наших великих отцов, они — земная семья Христа, Бога над всем, благословенного вовеки. Аминь!

Їхніми є батьки, від них же тілом і Христос, Який є Бог над усіма, благословенний навіки. Амінь.

Я ни в коем случае не утверждаю, что Божье обещание народу израильскому не исполнилось, однако не все, кто произошли от Израиля, на самом деле израильтяне.

Не те, щоби Боже слово не збулося. Та не всі, хто від Ізраїля, є Ізраїлем.

И если они потомки Авраама, то это ещё не значит, что все они, — истинные дети Авраама. Как сказал Бог: «Твоими единственными законными потомками будут дети Исаака».

І не всі нащадки Авраама є його дітьми, але: В Ісаакові буде названо тобі нащадка!

Это означает, что не все потомки Авраама, — истинные дети Божьи, а лишь те, которые родились во исполнение Божьего обещания Аврааму.

Тобто не тілесні діти є Божими дітьми, а діти обітниці вважаються за потомство.

Обещание же гласило: «Через год, когда Я вернусь, у Сарры родится сын».

Бо ось якими були слова обітниці: Цієї ж пори прийду — і в Сарри буде син!

И это ещё не всё. Ревекка также имела сыновей, у которых был один отец, — наш предок Исаак.

І не тільки це, а й Ревекка зачала в той самий час близнят від нашого батька Ісаака.

И перед тем как родились оба сына, ещё до того как они совершили что-либо хорошее или плохое, Бог сказал Ревекке: «Старший сын будет служить младшему».

Та ще до їхнього народження, коли нічого — ні доброго, ні злого — вони ще не зробили, щоби передбачення Боже виявилося у виборі,

Бог сказал это ещё до их рождения, потому что мальчик, которого Он избрал, был избран на основании того, что Бог решил избрать его во исполнение Своего намерения призвать именно его, а не на основании их поступков.

не від учинків, але від Того, Хто кличе, — їй було сказано, що старший служитиме меншому,

Как сказано в Писаниях: «Я любил Иакова, но ненавидел Исава».

згідно з написаним: Якова Я полюбив, а Ісава зненавидів.

Что же сказать теперь? Ведь Бог не бывает несправедлив, не так ли? Разумеется, не бывает!

Що ж скажемо? Може, у Бога несправедливість? Зовсім ні!

Он сказал Моисею: «Я помилую того, кого Сам решу помиловать, и сжалюсь над тем, над кем Сам решу сжалиться».

Адже Він сказав Мойсеєві: Помилую, кого хочу помилувати, і змилосерджуся, над ким хочу змилосердитися!

Это значит, что Бог выбирает, кому из людей оказать милость, независимо от человеческих желаний или усилий.

Отже, це не залежить ні від того, хто бажає, ні від того, хто біжить, але від Бога, Який милує.

Но согласно Писаниям, Бог сказал фараону: «Я сделал тебя царём для того, чтобы через тебя явить всем Мою силу и имя Моё было провозглашено по всей земле».

Бо Писання каже фараонові: Власне, на те Я і поставив тебе, аби показати на тобі Свою силу, щоби прославилося Моє Ім’я на всій землі!

Так вот, Бог проявляет милость к тому, кого Сам избирает для милости Своей, и ожесточает тех, кого Сам выбирает для этого.

Отже, кого хоче, Він милує, а кого хоче, робить черствим.

Вы, может быть, скажете мне: «Если Бог руководит нашими поступками, то почему же, в таком случае, Он винит нас за грехи?»

А ти скажеш мені: Тож чому Він ще докоряє? Бо хто може протистояти Його волі?

Да, но кто же ты, смертный человек, чтобы задавать такие вопросы Богу? Ведь не спрашивает же глиняный горшок у горшечника: «Почему ты создал меня таким?»

О, людино! Хто ти, що сперечаєшся з Богом? Чи скаже витвір Тому, Хто його створив: Чому Ти зробив мене саме таким?

И разве глина не подвластна воле горшечника, когда он превращает кусок глины в особый сосуд или в простой кувшин?

І хіба не має влади гончар над глиною, щоби з тієї самої глини зробити одну посудину на честь, а іншу — на нечесть?

Бог хотел проявить Свой гнев и показать Свою силу, но Всевышний проявил большое терпение по отношению к людям, которые вызывали у Него гнев и которым было назначено уничтожение.

Тож Бог, бажаючи показати гнів і виявити Свою могутність, щадив з великим терпінням посудини гніву, які були готові для знищення,

Он терпел, чтобы проявить Свою безграничную милость людям, которые должны были обрести Его милосердие и которых Он приготовил к принятию Своей славы.

щоби показати багатство Своєї слави на посудинах милості, які заздалегідь приготував для слави, —

Мы именно те люди, которых Он призвал не только из иудеев,

нас, яких покликав не тільки з юдеїв, але і з язичників.

Как сказано в Писаниях в книге Осии: «Тех, кто не принадлежит к народу Моему, Я назову Своим народом, и нелюбимый народ Я назову любимым».

Як і в Осії, каже: Назву не Мій народ — Моїм народом, і нелюбиму — улюбленою.

А также: «И в том же самом месте, где в прошлом сказал Бог: „Вы — не Мой народ”, в том самом месте их назовут детьми живого Бога».

І буде: на місці, де сказано їм: Ви — не Мій народ, там їх назвуть синами Живого Бога!

И Исаия восклицает по поводу Израиля: «Даже если дети Израиля числом своим подобны песчинкам на дне морском, то только небольшое число их будет спасено,

Ісая виголошує про Ізраїль: Хоч буде кількість синів Ізраїля, як піску в морі, але спасеться останок!

так как Господь быстро исполнит Свой суд над людьми на земле».

Адже Господь, завершуючи і остаточно вирішуючи, здійснить [по справедливості] справу на землі, [бо справа вирішена остаточно].

И как предсказал Исаия: «Если бы Господь Всемогущий не оставил нам потомков, то ныне мы уподобились бы Содому и стали как Гоморра».

Так, як про це провіщав Ісая: Якщо би Господь Саваот не залишив нам потомства, ми стали б, як Содом, і уподібнилися би до Гоморри!

Что же сказать теперь? Мы приходим к заключению, что язычники, не искавшие праведности, всё же обрели праведность через веру.

Що ж скажемо? Язичники, які не шукали праведності, осягнули праведність, — ту праведність, що з віри,

Но народ Израиля, следовавший указаниям закона, который мог привести к оправданию перед Богом, не преуспел в этом.

а Ізраїль, який шукав Закону праведності, не осягнув Закону [праведності].

Почему же? Потому что они искали оправдания перед Богом не через веру, а через свои дела. Они не доверились Богу и споткнулись о камень преткновения,

Чому? Тому що шукали не з віри, а з діл [Закону]. Вони спіткнулися об камінь спотикання,

как и сказано в Писаниях: «Смотри же, Я положу в Сионе камень преткновения, камень, о который люди спотыкаются. Но кто верит в Него, никогда не разочаруется».

як написано: Ось, кладу на Сіоні камінь спотикання та скелю спокуси, і хто вірить у Нього, не буде засоромлений!

« 8 глава 10 глава »