К Римлянам 9 глава

Послание к Римлянам
Библейской Лиги ERV → Перевод Еп. Кассиана

Я истину говорю вам во Христе. Я не лгу, и пусть моя совесть, находящаяся во власти Святого Духа, будет мне в этом свидетелем:

Истину говорю во Христе, не лгу: свидетельствует со мною совесть моя в Духе Святом,

в сердце моём великая печаль и боль

что великая у меня печаль и непрекращающаяся боль в сердце моем.

за свой народ. Я так близок к тому, чтобы себе самому пожелать оказаться отлучённым от Христа ради спасения моих братьев и сестёр, моих соплеменников.

Ибо хотел бы я сам быть «анафема», отлученным от Христа, ради братьев моих, сродников моих по плоти.

Они — избранные дети Божьи, им принадлежит право быть признанными детьми Божьими, увидеть славу Божью и принять соглашение, заключённое Богом со Своим народом. Им был дарован Закон Моисея, истинный обряд богослужения в храме и обещания Божьи.

Они Израильтяне; им принадлежит усыновление, и слава, и заветы, и законодательство, и богослужение и обещания;

Это они — потомки наших великих отцов, они — земная семья Христа, Бога над всем, благословенного вовеки. Аминь!

их — отцы, и от них Христос по плоти, Он — над всеми Бог, благословенный вовеки, аминь.

Я ни в коем случае не утверждаю, что Божье обещание народу израильскому не исполнилось, однако не все, кто произошли от Израиля, на самом деле израильтяне.

Но не то, чтобы слово Божие потеряло силу. Ибо кто — от Израиля, не все они — Израиль.

И если они потомки Авраама, то это ещё не значит, что все они, — истинные дети Авраама. Как сказал Бог: «Твоими единственными законными потомками будут дети Исаака».

И то, что они семя Авраамово, не значит, что все они — дети; но: в Исааке будет наречено тебе семя.

Это означает, что не все потомки Авраама, — истинные дети Божьи, а лишь те, которые родились во исполнение Божьего обещания Аврааму.

То есть, не все эти плотские дети — дети Божии, но дети обещания считаются семенем.

Обещание же гласило: «Через год, когда Я вернусь, у Сарры родится сын».

Ибо это слово есть слово обещания: в это время Я приду и будет у Сарры сын.

И это ещё не всё. Ревекка также имела сыновей, у которых был один отец, — наш предок Исаак.

И не только, но и Ревекка, от одного имевшая семя, от Исаака, отца нашего,

И перед тем как родились оба сына, ещё до того как они совершили что-либо хорошее или плохое, Бог сказал Ревекке: «Старший сын будет служить младшему».

Ибо когда они еще не были рождены и не сделали ничего доброго или злого — для того, чтобы предустановление Божие, по избранию, пребывало в силе,

Бог сказал это ещё до их рождения, потому что мальчик, которого Он избрал, был избран на основании того, что Бог решил избрать его во исполнение Своего намерения призвать именно его, а не на основании их поступков.

не от дел, но от Призывающего, — было сказано ей: больший будет рабом меньшего,

Как сказано в Писаниях: «Я любил Иакова, но ненавидел Исава».

как написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел.

Что же сказать теперь? Ведь Бог не бывает несправедлив, не так ли? Разумеется, не бывает!

Что же скажем? Неужели у Бога неправда? Отнюдь нет.

Он сказал Моисею: «Я помилую того, кого Сам решу помиловать, и сжалюсь над тем, над кем Сам решу сжалиться».

Ибо Моисею Он говорит: Я помилую того, кого милую, и пожалею того, кого жалею.

Это значит, что Бог выбирает, кому из людей оказать милость, независимо от человеческих желаний или усилий.

Значит, дело не в том, кто хочет и стремится, но в милующем Боге.

Но согласно Писаниям, Бог сказал фараону: «Я сделал тебя царём для того, чтобы через тебя явить всем Мою силу и имя Моё было провозглашено по всей земле».

Говорит же Писание Фараону: для того самого Я воздвиг тебя, чтобы показать на тебе силу Мою, и чтобы возвещено было имя Мое по всей земле.

Так вот, Бог проявляет милость к тому, кого Сам избирает для милости Своей, и ожесточает тех, кого Сам выбирает для этого.

Значит Он, кого хочет, милует, а кого хочет, ожесточает.

Вы, может быть, скажете мне: «Если Бог руководит нашими поступками, то почему же, в таком случае, Он винит нас за грехи?»

Ты мне скажешь: что же Он еще укоряет? Ибо кто когда противостал Его воле?

Да, но кто же ты, смертный человек, чтобы задавать такие вопросы Богу? Ведь не спрашивает же глиняный горшок у горшечника: «Почему ты создал меня таким?»

О человек, кто же ты пререкающийся с Богом? Изваяние скажет ли ваятелю, почему ты меня сделал так?

И разве глина не подвластна воле горшечника, когда он превращает кусок глины в особый сосуд или в простой кувшин?

Или не имеет власти горшечник над глиной сделать из одной и той же смеси один сосуд для почётного употребления, другой — для низкого?

Бог хотел проявить Свой гнев и показать Свою силу, но Всевышний проявил большое терпение по отношению к людям, которые вызывали у Него гнев и которым было назначено уничтожение.

Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, переносил с великим долготерпением сосуды гнева, изготовленные для гибели,

Он терпел, чтобы проявить Свою безграничную милость людям, которые должны были обрести Его милосердие и которых Он приготовил к принятию Своей славы.

чтобы явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он предуготовил к славе,

Мы именно те люди, которых Он призвал не только из иудеев,

над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников.

Как сказано в Писаниях в книге Осии: «Тех, кто не принадлежит к народу Моему, Я назову Своим народом, и нелюбимый народ Я назову любимым».

Как Он и Осии говорит: Не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную — возлюбленной;

А также: «И в том же самом месте, где в прошлом сказал Бог: „Вы — не Мой народ”, в том самом месте их назовут детьми живого Бога».

И будет: на том месте, где было сказано им: «вы — не Мой народ», там они названы будут сынами Бога живого.

И Исаия восклицает по поводу Израиля: «Даже если дети Израиля числом своим подобны песчинкам на дне морском, то только небольшое число их будет спасено,

Исаия же взывает об Израиле: Если будет число сынов Израилевых, как песок морской, остаток будет спасён;

так как Господь быстро исполнит Свой суд над людьми на земле».

ибо слово Свое до конца и без промедления совершит Господь на земле.

И как предсказал Исаия: «Если бы Господь Всемогущий не оставил нам потомков, то ныне мы уподобились бы Содому и стали как Гоморра».

И как предсказал Исаия: Если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, мы стали бы как Содом и были бы уподоблены Гоморре.

Что же сказать теперь? Мы приходим к заключению, что язычники, не искавшие праведности, всё же обрели праведность через веру.

Что же скажем? Скажем, что язычники, не стремившиеся к праведности, достигли праведности: праведности по вере;

Но народ Израиля, следовавший указаниям закона, который мог привести к оправданию перед Богом, не преуспел в этом.

а Израиль, стремившийся к Закону праведности, до Закона не дошёл.

Почему же? Потому что они искали оправдания перед Богом не через веру, а через свои дела. Они не доверились Богу и споткнулись о камень преткновения,

Почему? Потому что он искал его не в вере, а в делах. Они преткнулись о камень преткновения,

как и сказано в Писаниях: «Смотри же, Я положу в Сионе камень преткновения, камень, о который люди спотыкаются. Но кто верит в Него, никогда не разочаруется».

как написано: Вот, Я полагаю в Сионе камень преткновения и скалу соблазна, и верующий в Него не будет посрамлен.

« 8 глава 10 глава »