К Римлянам 9 глава

Послание к Римлянам
Библейской Лиги ERV → Переклад Хоменка

Я истину говорю вам во Христе. Я не лгу, и пусть моя совесть, находящаяся во власти Святого Духа, будет мне в этом свидетелем:

Я кажу в Христі правду, не обманюю, як свідчить мені моя совість у Святім Дусі.

в сердце моём великая печаль и боль

Смуток мені великий і безнастанний біль у моїм серці.

за свой народ. Я так близок к тому, чтобы себе самому пожелать оказаться отлучённым от Христа ради спасения моих братьев и сестёр, моих соплеменников.

Бо я бажав би сам бути відлученим від Христа за братів моїх, рідних мені тілом;

Они — избранные дети Божьи, им принадлежит право быть признанными детьми Божьими, увидеть славу Божью и принять соглашение, заключённое Богом со Своим народом. Им был дарован Закон Моисея, истинный обряд богослужения в храме и обещания Божьи.

вони — ізраїльтяни, їм належить усиновлення і слава, і завіти, і законодавство, і богослужба, й обітниці;

Это они — потомки наших великих отцов, они — земная семья Христа, Бога над всем, благословенного вовеки. Аминь!

їхні отці, з них і Христос тілом, який над усім — Бог, благословенний повіки. Амінь.

Я ни в коем случае не утверждаю, что Божье обещание народу израильскому не исполнилось, однако не все, кто произошли от Израиля, на самом деле израильтяне.

Воно не так, щоб слово Боже не здійснилося: бо не всі ті, що від Ізраїля — ізраїльтяни;

И если они потомки Авраама, то это ещё не значит, что все они, — истинные дети Авраама. Как сказал Бог: «Твоими единственными законными потомками будут дети Исаака».

і не тому, що нащадки Авраама — всі діти, але: «Від Ісаака назоветься твоє потомство»,

Это означает, что не все потомки Авраама, — истинные дети Божьи, а лишь те, которые родились во исполнение Божьего обещания Аврааму.

тобто, не тілесні діти — то діти Божі, але діти обітниці вважаються за нащадків.

Обещание же гласило: «Через год, когда Я вернусь, у Сарры родится сын».

Слово ж обітниці таке: «Цієї самої пори я прийду, і буде син у Сари.»

И это ещё не всё. Ревекка также имела сыновей, у которых был один отец, — наш предок Исаак.

Ба більше: Ревека зачала від одного ложа батька нашого Ісаака;

И перед тем как родились оба сына, ещё до того как они совершили что-либо хорошее или плохое, Бог сказал Ревекке: «Старший сын будет служить младшему».

коли ж вони ще й не народились і нічого доброго чи злого не зробили, — щоб постанова Божа була за вибором,

Бог сказал это ещё до их рождения, потому что мальчик, которого Он избрал, был избран на основании того, что Бог решил избрать его во исполнение Своего намерения призвать именно его, а не на основании их поступков.

не від діл, але від того, який кличе, — їй було сказано: «Старший молодшому буде служити!»

Как сказано в Писаниях: «Я любил Иакова, но ненавидел Исава».

Як написано: «Якова полюбив я, Ісава ж зненавидів.»

Что же сказать теперь? Ведь Бог не бывает несправедлив, не так ли? Разумеется, не бывает!

Що ж скажемо? Що Бог несправедливий? Зовсім ні!

Он сказал Моисею: «Я помилую того, кого Сам решу помиловать, и сжалюсь над тем, над кем Сам решу сжалиться».

Бо він каже Мойсеєві: «Помилую, кого хочу помилувати, і змилосерджусь, над ким хочу змилосердитися.»

Это значит, что Бог выбирает, кому из людей оказать милость, независимо от человеческих желаний или усилий.

Отже це — не справа того, хто хоче, ані того, хто біжить, але Бога, що милує.

Но согласно Писаниям, Бог сказал фараону: «Я сделал тебя царём для того, чтобы через тебя явить всем Мою силу и имя Моё было провозглашено по всей земле».

Письмо бо каже фараонові: «Власне, на те я тебе поставив, щоб на тобі показати мою силу і щоб по всій землі славилося моє ім'я.»

Так вот, Бог проявляет милость к тому, кого Сам избирает для милости Своей, и ожесточает тех, кого Сам выбирает для этого.

Отож, кого він хоче, того милує, а кого хоче, того чинить затверділим.

Вы, может быть, скажете мне: «Если Бог руководит нашими поступками, то почему же, в таком случае, Он винит нас за грехи?»

Скажеш, отже, мені: «Чому ще хтось докоряє? Хто бо спротивиться його волі?»

Да, но кто же ты, смертный человек, чтобы задавать такие вопросы Богу? Ведь не спрашивает же глиняный горшок у горшечника: «Почему ты создал меня таким?»

А хто ти такий, чоловіче, що сперечаєшся з Богом? Хіба виріб із глини скаже тому, хто його зробив: «Навіщо зробив єси мене так?»

И разве глина не подвластна воле горшечника, когда он превращает кусок глины в особый сосуд или в простой кувшин?

Хіба ганчар не має над глиною влади, щоб із того самого місива зробити одну посудину на честь, а другу на нечесть?

Бог хотел проявить Свой гнев и показать Свою силу, но Всевышний проявил большое терпение по отношению к людям, которые вызывали у Него гнев и которым было назначено уничтожение.

Коли ж Бог, хотівши показати гнів свій і виявити свою силу, зносив з великим довготерпінням посудини гніву, що вже були готові на погибель,

Он терпел, чтобы проявить Свою безграничную милость людям, которые должны были обрести Его милосердие и которых Он приготовил к принятию Своей славы.

щоб виявити багатство своєї слави на посудинах милосердя, котрі він наперед приготував на славу,

Мы именно те люди, которых Он призвал не только из иудеев,

— на нас, яких покликав не тільки від юдеїв, а й від поган, —

Как сказано в Писаниях в книге Осии: «Тех, кто не принадлежит к народу Моему, Я назову Своим народом, и нелюбимый народ Я назову любимым».

як і в Осії він говорить: «Назву не мій народ моїм народом, і нелюбу — улюбленою.

А также: «И в том же самом месте, где в прошлом сказал Бог: „Вы — не Мой народ”, в том самом месте их назовут детьми живого Бога».

І на тім місці, де було їм сказано: «Ви — не мій народ!», там їх назвуть синами Бога живого.»

И Исаия восклицает по поводу Израиля: «Даже если дети Израиля числом своим подобны песчинкам на дне морском, то только небольшое число их будет спасено,

Ісая ж про Ізраїля проголошує: «Хоч би число синів Ізраїля було, як морський пісок, тільки останок спасеться»,

так как Господь быстро исполнит Свой суд над людьми на земле».

Господь бо негайно і цілковито виконає своє слово на землі.

И как предсказал Исаия: «Если бы Господь Всемогущий не оставил нам потомков, то ныне мы уподобились бы Содому и стали как Гоморра».

І як прорік Ісая: «Якби Господь сил не лишив нам насіння, ми були б, як Содом, і стали б подібні до Гомори.»

Что же сказать теперь? Мы приходим к заключению, что язычники, не искавшие праведности, всё же обрели праведность через веру.

Що ж скажемо? Що погани, які не шукали праведности, осягли праведність, і то праведність, що від віри;

Но народ Израиля, следовавший указаниям закона, который мог привести к оправданию перед Богом, не преуспел в этом.

Ізраїль же, що шукав закону праведности, не досяг закону праведности.

Почему же? Потому что они искали оправдания перед Богом не через веру, а через свои дела. Они не доверились Богу и споткнулись о камень преткновения,

Чому? Бо вони спирались не на віру, а неначе на діла. Вони спотикнулись об камінь спотикання,

как и сказано в Писаниях: «Смотри же, Я положу в Сионе камень преткновения, камень, о который люди спотыкаются. Но кто верит в Него, никогда не разочаруется».

як написано: «Ось я кладу в Сіоні камінь спотикання і скелю падіння. Хто ж вірує в нього, не осоромиться.»

« 8 глава 10 глава »