К Римлянам 2 глава

Послание Римлянам
Новый русский перевод → Пераклад П. Татарыновіча

Поэтому нет тебе извинения, судящий другого, кто бы ты ни был. Осуждая других, ты тем самым осуждаешь и себя, потому что ты, судящий, сам делаешь то же.

Дзеля таго неапраўдальны ты, чалавеча, які асуджаеш, чым бо судзіш другога, тым ганьбіш сябе самога, бо робіш тоеж самае, што асуджаеш.

Мы знаем, что тех, кто так поступает, ждет Божий суд, и суд этот согласен с истиной.

Мы-ж ведаем, што іставетна ёсьць суд Божы на тых, каторыя гэтак робяць.

Так неужели же ты надеешься избежать Божьего суда, осуждая других за то, что делаешь сам?

Думаеш мо, што ты ўцячэш ад суду Божага, чалавеча асуджаючы гэтак паступаючых, дый сам тоеж робячы?

Или ты пренебрегаешь великой добротой Божьей, Его снисходительностью и долготерпением, не понимая, что Божья доброта ведет тебя к покаянию?

Ці мо празьмерную дабрату, лагоднасьць і доўгацярплівасьць Ягону за нішто маеш, таго не цямячы, што Божая ласкавасьць накіроўвае цябе пакаяцца?

Своим упрямством и нераскаявшимся сердцем ты сам накапливаешь гнев, который обрушится на тебя в день Божьего гнева, когда свершится Его праведный суд.

Ты-ж праз сваё упорства й непакайнае сэрца прыспараеш сабе гнеў на дзень гневу і зьявы суду Бога,

Бог воздаст каждому по его делам[4].

Які «аддасьць кажнаму водля учынкаў ягоных» (Пс. 61:13):

Тем, кто, постоянно творя добро, ищет славы, чести и бессмертия, Он даст вечную жизнь.

тым, каторыя праз вытрыванне ў добрым дзеле шукаюць славы, чэсьці й беззаганнасьці — вечнае жыцьцё;

Но кто ищет своего, кто отвергает истину и следует злу, того ждут гнев и ярость.

а тым, што ўпіраюцца й не ўдавольваюцца праўдай, але вераць непраўдзе — гнеў і лютасьць.

Каждого, делающего зло, ожидают горе и беда, во-первых, иудея, потом и грека.

Сум і прыгноба на кажную душу чалавека, што робіць благое, перш Юдэя дый Грэка!

А каждого, делающего добро, ждут слава, честь и мир, во-первых, иудея, а потом и язычника,

А слава, чэсьць і спакой кажнаму робячаму дабро, Юдэю першаму, пасьля і Грэку!

потому что Бог не отдает предпочтения никому.

Няма бо ў Бога ўвагі на асобу.

Кто грешит, не имея Закона, тот вне Закона и погибнет, а кто грешит, зная Закон, тот по Закону и будет судим.

Тые, што без Закону зграшылі, без Закону й пагінуць, а тые, што ў Законе зграшылі, Законам і асуджаны будуць;

Бог признает праведными не тех, кто слушает Закон, а тех, кто его исполняет.

бо не такія перад Богам справядлівыя, што Закону толькі слухаюць, але такіе, што спаўняюць Закон, усправядлівецца;

(Да, у язычников нет Закона, но когда они интуитивно делают то, чего требует Закон, они этим показывают, что и без Закона знают, что нужно делать, а что нет.

калі бо пагане, якія ня маюць Закону, з прыраджэння законнае робяць, дык яны нямаючыя Закону — самы сабе закон;

Они показывают тем самым, что требования Закона записаны у них в сердце[5], и об этом свидетельствуют их совесть и мысли, то оправдывающие их, то обвиняющие.)

яны выяўляюць зьмест Закону, выпісанага ў іхніх сэрцах, аб гэтым сьветчыць іх сумленне ды думкі, то абвінавачваючыя, то баронячыя адна другую;

Это сделается явным в тот день, когда Бог, через Иисуса Христа, будет судить тайные дела и мысли людей в согласии с Радостной Вестью, которую я возвещаю.

ў дню, калі Бог судзіць будзе людзкія тайніцы празь Езуса Хрыстуса, водле мае Эванэліі.

Вот ты называешь себя иудеем, полагаешься на Закон и хвалишься тем, что близок к Богу;

А калі ты завеш сябе Юдэем, спасылаешся на Закон, Богам ганарышся

ты знаешь Его волю и можешь определить согласно Закону, что хорошо, а что нет.

і знаеш волю Яго ды распазнаеш усё лепшае, навучаны Законам,

Ты считаешь, что ты поводырь слепым и свет для тех, кто заблудился во тьме,

і ўпэўнены, што ты павадыр сьляпых, сьвятло для занураных у цьме,

что ты наставник глупцов и учитель невежд, потому что обладаешь Законом — воплощением знания и истины.

адукатар невукаў, вучыцель недалеткаў, маючы ў Законе форму веды і праўды —

Тогда почему же ты, уча других, не научишь в первую очередь самого себя? Ты проповедуешь против воровства[6], а сам крадешь;

дык якжа ты, вучачы другога, ня вучыш сябе самога;

ты порицаешь супружескую неверность[7], а сам изменяешь супруге; ты ненавидишь идолов, а сам обкрадываешь языческие храмы;

навучаючы ня красьці, крадзеш; кажучы не распуставаць, распустуеш; гідзішся балванамі, а дапушчаешся сьвятазьнявагі;

ты гордишься Законом, а бесчестишь Бога, нарушая Закон.

ганарышся Законам, а нарушэннем яго зьняважаеш Бога?

Написано: «Из-за вас бесчестится имя Божье среди язычников».[8]

Бо-ж напісана: «Праз вас імя Божае зьняважаецца ў паганаў» (Із. 52:5).

В обрезании есть польза тогда, когда ты соблюдаешь Закон, но если ты Закон нарушаешь, то в твоем обрезании нет смысла.

Абразанне то карыснае, калі спаўняеш Закон; але калі ты нарушаеш Закон, дык абразанне тваё сталася неабрэзаннем.

Ведь если язычники соблюдают Закон, то разве они не будут считаться обрезанными?

Калі восьжа неабразанец спаўняе пастановы Закону, то ціж неабразанне ягонае не палічыцца яму за абразанне?

И тот, кто лишен телесного обрезания, но исполняет Закон, осудит тебя, обрезанного и имеющего писаный Закон, но не исполняющего его.

І той, што хоць з натуры неабразаны, але спаўняе Закон, ці не асудзіць цябе, маючага абразанне й літару Закону ды нарушаючага Закон?

Ведь иудей не тот, кто выглядит иудеем, и настоящее обрезание — не то, которое на теле.

Ня той бо Юдэй, хто гэткім ёсьць на выгляд, і ня тое абразаннем ёсьць, што маніфэстуецца на целе;

Нет, настоящим иудеем является человек, который внутренне таков, и обрезание — это обрезание сердца по Духу, а не по букве Закона. Такому человеку похвала не от людей, а от Бога.

але — хто ўсабешне Юдэй, і тое абразаннем ёсьць, што ў духу і сэрцы, ня ў літары; яму й хвала не ад людзей, але ад Бога.

Примечания:

Новый русский перевод

6 [4] — Пс 61:13; Прит 24:12.

15 [5] — См. Иер 31:32-33.

21 [6] — См. Исх 20:15; Втор 5:19.

22 [7] — См. Исх 20:14; Втор 5:18.

24 [8] — Ис 52:5; Иез 36:20-23.

« 1 глава 3 глава »