К Римлянам 2 глава

Послание Римлянам
Новый русский перевод → Пераклад Анатоля Клышкi

Поэтому нет тебе извинения, судящий другого, кто бы ты ни был. Осуждая других, ты тем самым осуждаешь и себя, потому что ты, судящий, сам делаешь то же.

Таму няма табе прабачэння, окожны чалавеча, што судзіш, бо ў тым, у чым судзіш іншага, ты асуджаеш сябе, бо, судзячы, ты робіш тое самае.

Мы знаем, что тех, кто так поступает, ждет Божий суд, и суд этот согласен с истиной.

А мы ведаем, што суд Божы паводле праўды на тых, хто робіць такое.

Так неужели же ты надеешься избежать Божьего суда, осуждая других за то, что делаешь сам?

І ты так лічыш, чалавеча, судзячы тых, што робяць такое, а сам, робячы тое ж, што ты ўцячэш ад суда Божага?

Или ты пренебрегаешь великой добротой Божьей, Его снисходительностью и долготерпением, не понимая, что Божья доброта ведет тебя к покаянию?

Ці ты пагарджаеш багаццем Яго дабрыні, спагадлівасці і доўгацярплівасці, не ведаючы, што дабрыня Божая вядзе цябе да пакаяння?

Своим упрямством и нераскаявшимся сердцем ты сам накапливаешь гнев, который обрушится на тебя в день Божьего гнева, когда свершится Его праведный суд.

Але з-за тваёй жорсткасці і нераскаянага сэрца ты сам сабе збіраеш гнеў на дзень гневу і адкрыцця правасуддзя ад Бога,

Бог воздаст каждому по его делам[4].

Які аддасць кожнаму паводле яго ўчынкаў:

Тем, кто, постоянно творя добро, ищет славы, чести и бессмертия, Он даст вечную жизнь.

тым, хто вытрываласцю ў добрай справе шукае славы, гонару і нятлення, — вечнае жыццё;

Но кто ищет своего, кто отвергает истину и следует злу, того ждут гнев и ярость.

тым жа, хто своекарыслівы і неслухаецца праўды, аслухаецца няправеднасці — гнеў і лютасць.

Каждого, делающего зло, ожидают горе и беда, во-первых, иудея, потом и грека.

Гора і ўціск на душу кожнага чалавека, хто чыніць ліхое, — і іудзея, па-першае, і эліна.

А каждого, делающего добро, ждут слава, честь и мир, во-первых, иудея, а потом и язычника,

Слава ж, і гонар, і мір — кожнаму, хто робіць дабро, і іудзею, па-першае, і эліну:

потому что Бог не отдает предпочтения никому.

бо няма ў Бога зважання на асобы.

Кто грешит, не имея Закона, тот вне Закона и погибнет, а кто грешит, зная Закон, тот по Закону и будет судим.

Бо ўсе, якія без закону саграшылі, без закону і загінуць; а ўсе, якія пад законам саграшылі, паводле закону будуць асуджаны.

Бог признает праведными не тех, кто слушает Закон, а тех, кто его исполняет.

Бо не слухачы закону праведныя ў Бога, а тыя, хто выконвае закон, будуць апраўданыя.

(Да, у язычников нет Закона, но когда они интуитивно делают то, чего требует Закон, они этим показывают, что и без Закона знают, что нужно делать, а что нет.

Бо, калі язычнікі, у якіх няма закону, з прыроды робяць законнае, яны, не маючы закону, самі сабе закон;

Они показывают тем самым, что требования Закона записаны у них в сердце[5], и об этом свидетельствуют их совесть и мысли, то оправдывающие их, то обвиняющие.)

яны паказваюць, што змест закону напісаны ў іх сэрцах, калі сведчаць іх сумленне і развагі, на змену то абвінавачваючы, то і абараняючы іх,

Это сделается явным в тот день, когда Бог, через Иисуса Христа, будет судить тайные дела и мысли людей в согласии с Радостной Вестью, которую я возвещаю.

у дзень, калі Бог будзе судзіць патаемнае людзей праз Ісуса Хрыста, паводле майго дабравешчання.

Вот ты называешь себя иудеем, полагаешься на Закон и хвалишься тем, что близок к Богу;

Калі ж ты называешся іудзеем, і абапіраешся на закон, і хвалішся Богам,

ты знаешь Его волю и можешь определить согласно Закону, что хорошо, а что нет.

і ведаеш Яго волю і распазнаеш тое, што лепшае, навучаючыся з закона,

Ты считаешь, что ты поводырь слепым и свет для тех, кто заблудился во тьме,

і ўпэўнены, што ты сам павадыр сляпых, святло для тых, хто ў цемры,

что ты наставник глупцов и учитель невежд, потому что обладаешь Законом — воплощением знания и истины.

выхавальнік неразумных, настаўнік дзяцей, маеш узор ведання і праўды ў законе;

Тогда почему же ты, уча других, не научишь в первую очередь самого себя? Ты проповедуешь против воровства[6], а сам крадешь;

дык ты, які вучыш другога, сябе самога не вучыш? Абвяшчаючы не красці, крадзеш?

ты порицаешь супружескую неверность[7], а сам изменяешь супруге; ты ненавидишь идолов, а сам обкрадываешь языческие храмы;

Кажучы не чужаложыць — чужаложыш? Брыдзячыся ідалаў, рабуеш капішчы?

ты гордишься Законом, а бесчестишь Бога, нарушая Закон.

Ты, што выхваляешся законам, пераступаючы закон, зневажаеш Бога!

Написано: «Из-за вас бесчестится имя Божье среди язычников».[8]

Бо «імя Божае з-за вас блюзнерыцца між язычнікаў», як напісана.

В обрезании есть польза тогда, когда ты соблюдаешь Закон, но если ты Закон нарушаешь, то в твоем обрезании нет смысла.

Бо абразанне дае карысць, калі ты выконваеш закон, калі ж ты парушальнік закону, то тваё абразанне зрабілася не абразаннем.

Ведь если язычники соблюдают Закон, то разве они не будут считаться обрезанными?

Дык калі неабрэзаны выконвае патрабаванні закону, хіба яго неабразанне не залічыцца ў абразанне?

И тот, кто лишен телесного обрезания, но исполняет Закон, осудит тебя, обрезанного и имеющего писаный Закон, но не исполняющего его.

І неабрэзаны з прыроды, калі выконвае закон, будзе судзіць цябе, таго, хто праз літару і абразанне — парушальнік закону.

Ведь иудей не тот, кто выглядит иудеем, и настоящее обрезание — не то, которое на теле.

Бо іудзей не той, хто такі з выгляду, і абразанне не тое, што звонку, на целе;

Нет, настоящим иудеем является человек, который внутренне таков, и обрезание — это обрезание сердца по Духу, а не по букве Закона. Такому человеку похвала не от людей, а от Бога.

а той іудзей, хто такі ўнутры, і абразанне — гэта абразанне сэрца, у духу, не ў літары; яму пахвала — не ад людзей, а ад Бога.

Примечания:

Новый русский перевод

6 [4] — Пс 61:13; Прит 24:12.

15 [5] — См. Иер 31:32-33.

21 [6] — См. Исх 20:15; Втор 5:19.

22 [7] — См. Исх 20:14; Втор 5:18.

24 [8] — Ис 52:5; Иез 36:20-23.

« 1 глава 3 глава »