Хр. Галатии 2 глава

Послание апостола Павла христианам Галатии
Под редакцией Кулаковых → New King James Version

Затем, четырнадцать лет спустя, я снова пошел в Иерусалим, на этот раз вместе с Варнавой. Мы взяли с собой и Тита.

Then after fourteen years I went up again to Jerusalem with Barnabas, and also took Titus with me.

По откровению от Бога пошел я туда и представил церкви Благую Весть, которую проповедую среди язычников ( особо почитаемым1 изложил я ее в личной беседе), чтобы убедиться, что не напрасно усердствовал и усердствую2 я.

And I went up [a]by revelation, and communicated to them that gospel which I preach among the Gentiles, but privately to those who were of reputation, lest by any means I might run, or had run, in vain.

Но даже Тит, бывший со мною, хотя он и грек,3 не был принужден ими к обрезанию.

Yet not even Titus who was with me, being a Greek, was compelled to be circumcised.

А что касается вторгшихся к нам лжебратьев (они тайно проникли к нам, чтобы подсмотреть за нашей свободой, которую мы обрели во Христе Иисусе, и поработить нас),

And this occurred because of false brethren secretly brought in (who came in by stealth to spy out our liberty which we have in Christ Jesus, that they might bring us into bondage),

мы ни на миг не уступили и не подчинились им, чтобы истина Благой Вести оставалась у вас такой, какова она и есть.

to whom we did not yield submission even for an hour, that the truth of the gospel might continue with you.

Те же, кого там более всего почитают (какое они занимают положение, для меня не важно, ведь перед Богом это значения не имеет), — ничего не прибавили эти почитаемые мужи к тому Евангелию, которое я возвещаю.

But from those who seemed to be something — whatever they were, it makes no difference to me; God [b]shows personal favoritism to no man — for those who seemed to be something added nothing to me.

Напротив, увидев, что мне вверено возвещение Благой Вести для язычников,4 как Петру — для иудеев5

But on the contrary, when they saw that the gospel for the uncircumcised had been committed to me, as the gospel for the circumcised was to Peter

(Тот, Кто действовал через Петра в его апостольском служении иудеям, также и через меня действовал, послав меня к язычникам),

(for He who worked effectively in Peter for the apostleship to the circumcised also worked effectively in me toward the Gentiles),

они признали дарованную мне благодать. И потому Иаков и Петр с Иоанном, почитаемые как столпы общины, пожали руки мне и Варнаве как участникам общего дела.6 Они согласились, что нам надо идти к язычникам, а им — к иудеям.

and when James, [c]Cephas, and John, who seemed to be pillars, perceived the grace that had been given to me, they gave me and Barnabas the right hand of fellowship, that we should go to the Gentiles and they to the circumcised.

Только должны мы были помнить о бедных в Иерусалиме, что я и старался делать.

They desired only that we should remember the poor, the very thing which I also was eager to do.

Но когда Петр пришел в Антиохию, я открыто выступил против него, говоря, что он сам навлек на себя осуждение.

Now when [d]Peter had come to Antioch, I [e]withstood him to his face, because he was to be blamed;

Потому что, пока не пришли люди от Иакова, он ел вместе с христианами из язычников. А когда эти люди пришли, Петр стал сторониться язычников и есть от них отдельно, опасаясь иудеев.

for before certain men came from James, he would eat with the Gentiles; but when they came, he withdrew and separated himself, fearing [f]those who were of the circumcision.

Вместе с ним лицемерили [и] другие иудеи, так что даже Варнава был вовлечен в это.7

And the rest of the Jews also played the hypocrite with him, so that even Barnabas was carried away with their hypocrisy.

И когда я увидел, что они неправы, поступают не по истине евангельской, то при всех сказал Петру: «Если ты, иудей по рождению, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то как можешь ты принуждать язычников иудействовать?»

But when I saw that they were not straightforward about the truth of the gospel, I said to Peter before them all, “If you, being a Jew, live in the manner of Gentiles and not as the Jews, [g]why do you compel Gentiles to live as [h]Jews?

Хотя мы от рождения иудеи, а не «грешные язычники»,

We who are Jews by nature, and not sinners of the Gentiles,

[однако] узнав, что человек получает оправдание8 не через соблюдение Закона,9 а лишь верою в Иисуса Христа,10 уверовали и мы во Христа Иисуса, чтобы быть оправданными верою во Христа,11 а не соблюдением Закона, потому что соблюдением Закона никто12 не оправдается.

knowing that a man is not [i]justified by the works of the law but by faith in Jesus Christ, even we have believed in Christ Jesus, that we might be justified by faith in Christ and not by the works of the law; for by the works of the law no flesh shall be justified.

Но если, несмотря на наше стремление быть оправданными13 во Христе, мы, иудеи, и сами оказываемся такими же грешниками, как и язычники, значит ли это, что Христос — покровитель14 греха? Ни в коем случае!

“But if, while we seek to be justified by Christ, we ourselves also are found sinners, is Christ therefore a minister of sin? Certainly not!

Ведь если я снова строю то, что когда-то разрушил,15 я сам себя выставляю преступником.

For if I build again those things which I destroyed, I make myself a transgressor.

Убедившись благодаря Закону в своем бессилии, я умер для Закона, чтобы мне жить для Бога. Вместе со Христом я распят,

For I through the law died to the law that I might live to God.

и уже не я живу — Христос живет во мне. А та жизнь, какой я живу теперь во плоти, — это жизнь веры в Сына Божия,16 меня полюбившего и предавшего Себя на смерть за меня.

I have been crucified with Christ; it is no longer I who live, but Christ lives in me; and the life which I now live in the flesh I live by faith in the Son of God, who loved me and gave Himself for me.

Не отвергаю17 я благодати Божией, ведь если праведность18 может прийти к нам через Закон, значит, Христос напрасно умер.

I do not set aside the grace of God; for if righteousness comes through the law, then Christ died [j]in vain.”

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

2 [1] — Т.е. руководителям церкви; вероятно, Павел имеет в виду Петра, Иакова и Иоанна (ср. 2:9); то же в ст. 6.

2 [2] — Букв.: бежал или бегу (в спортивном состязании).

3 [3] — В знач. христианин из язычников.

7 [4] — Букв.: необрезанных.

7 [5] — Букв.: обрезанных, то же в ст. 8,9 и 12. См. в Словаре Обрезание.

9 [6] — Букв.: подали правую (руку) …общения, в знак принятия в члены церкви.

13 [7] — Букв.: их лицемерием.

16 [8] — Или, как и ниже в этом стихе: признается праведным.

16 [9] — Букв.: не делами Закона; то же ниже в этом ст. и в 3:2,10. См. в Словаре Закон.

16 [10] — Или: через веру Иисуса Христа.

16 [11] — Или: верою Христа.

16 [12] — Букв.: никакая плоть.

17 [13] — Букв.: если же, ища оправдания.

17 [14] — Букв.: служитель.

18 [15] — В знач. восстанавливаю законническую систему представлений о путях достижения праведности. Намек на непоследовательность поступков апостола Петра.

20 [16] — Букв.: то живу в вере в Сына Божьего; или: верою Сына Божьего.

21 [17] — Или: не свожу на нет.

21 [18] — Или: оправдание.

« 1 глава 3 глава »