К Римлянам 3 глава

К Римлянам
Слово Жизни → Cовременный перевод WBTC

В чем же тогда преимущество быть иудеем и какую пользу дает обрезание?

Так в чём же превосходят иудеи другие народы и в чём значение обрезания?

Большое преимущество во всех отношениях. Прежде всего в том, что иудеям было доверено слово Божье.

Их превосходство очень велико, и оно во многом, ибо, прежде всего, им доверено слово Божье.

И если сейчас многие из них оказались неверны Богу, то разве их неверность может уничтожить Божью верность?

Правда то, что некоторые из них не были верны Богу, но разве это помешает Богу исполнить обещанное?

Конечно нет! Хотя каждый человек лжив, но Бог верен, как об этом и написано: "Чтобы Ты был оправдан в Твоих словах и победил в суде над Тобой".

Разумеется, нет! Бог останется верным, даже если все вокруг полны лжи, как говорится в Писании: "Ты окажешься праведным в речах Своих и победишь, когда будут судить Тебя".

Но если наша неправедность яснее выявляет Божью праведность, то значит ли это, что Бог неправ в своем гневе на нас? (Я говорю по-человечески.)

Если то, что мы поступаем неправильно, лишь яснее доказывает правоту Бога, то можем ли мы сказать, что Бог неправ, наказывая нас? (При этом я рассуждаю по-человечески.)

Вовсе нет. Если бы это было так, то как бы Бог мог судить мир?

Разумеется, нет, ибо если бы Бог не мог наказывать нас, то Он не мог бы быть Судьёй миру.

Но если моя неправедность делает ярче Божью истину и, таким образом, умножает Его славу, то почему же я судим как грешник?

Ты можешь возразить: "Но если моя ложь приносит славу Богу, ибо правда Божья только яснее видна из-за моей лжи, то почему всё же я осуждён?"

Может, нам нужно начать делать зло, чтобы вышло добро, как на нас клевещут и говорят, будто мы так учим? Такие люди заслуживают осуждения.

Это всё равно, что сказать: "Мы должны творить зло, чтобы из этого проистекло добро"? Многие укоряют нас в том, что мы именно этому и учим. Люди, которые говорят такое, неправы и заслуживают осуждения.

Так что же? Есть у нас какие-либо преимущества перед другими? Никаких! Мы уже говорили о том, что как иудеи, так и язычники, — все оказались под властью греха.

Так что же? Превосходим ли мы, иудеи, в чём-либо язычников? Нисколько! Ибо я уже доказал, что и иудеи и язычники одинаково находятся во власти греха.

Написано: "Нет ни одного праведного, ни одного!

Как говорится в Писании: "Нет ни одного праведника, ни единого!

Никто не понимает и никто не ищет Бога.

Нет понимающих, никто не ищет Бога.

Все уклонились и стали негодны, нет ни одного, кто делал бы добро, ни одного".

Все одинаково отошли от истины, никто ни к чему не пригоден. Никто не делает добра. Никто, ни один человек!"

"Их гортань — как открытая могила, и с их языков сходит ложь". "У них под губами яд гадюки."

"Уста их подобны отверстым гробницам. Языком они пользуются, чтобы разносить ложь"; "Яд змеиный у них на губах".

"Их слова полны проклятия и горечи".

"Уста их наполнены злословием и горечью".

"Они готовы к кровопролитию,

"Им ничего не стоит совершить убийство;

где они прошли — там разрушение и погибель,

куда ни пойдут они, несут с собой разрушение и горе,

им неведом путь к миру".

и неведомы им пути мирные".

"Они не боятся Бога".

"Нет в них страха и почтения к Богу".

Мы знаем: то, что говорит закон, говорится для тех, кто находится под законом, поэтому никто не имеет извинения и весь мир стал виновен перед Богом.

Теперь мы знаем, что сказанное в законе обращено к тем, кто под законом, чтобы ни один из них не имел оправдания и чтобы весь мир был ответствен перед Богом.

Никто не будет оправдан перед Ним по делам закона. Закон лишь дает нам знать, что такое грех.

Ибо никто не станет праведным перед Богом, лишь только исполняя закон, потому что всё, исходящее от закона, есть лишь признание греховности.

Но сейчас, независимо от закона, Бог открывает людям ту праведность, о которой свидетельствуют закон и пророки.

Бог же показал нам, как Он делает людей праведными перед Собой. И это происходит независимо от закона, хотя и закон и пророки свидетельствуют об этом.

Праведность от Бога дается через веру в Иисуса Христа всем, кто верит, потому что нет различия,

Бог делает людей праведными перед Собой через веру в Иисуса Христа; это относится ко всем, кто верует, ибо нет никакого различия между ними,

так как все согрешили, и все лишены славы Божьей,

так как все грешны и потому не допущены в славное присутствие Божье.

и все получают оправдание даром, по благодати через искупление, которое в Иисусе Христе.

Но через дар Божьей благодати все люди стали праведны перед Богом благодаря Христу Иисусу, искупившему их грехи.

Его поставил Бог кровавой искупительной жертвой для всех, кто верит. Так Бог пожелал проявить свою справедливость и простить людям грехи, совершённые прежде.

Бог послал Его к людям, чтобы Он Своей жертвенной смертью принёс им отпущение грехов через их веру. Бог сделал это, чтобы доказать, что Он справедлив, ибо в долготерпении Своём оставлял совершённые грехи без наказания.

Он долго терпел, чтобы сейчас показать свою праведность. Он сам праведен и оправдывает того, кто верит в Иисуса.

Он сделал это, чтобы доказать, что Он и сейчас справедлив, и чтобы Он мог быть справедливым и в то же время мог оправдать всякого, кто верует в Христа.

Итак, что же с нашей похвальбой? Она исключена. Каким законом? Законом дел? Нет, законом веры.

Где же тогда повод для гордости собой? Его нет! Почему же? На основании того, что требует закон? Нет. Скорее на основании веры.

Мы утверждаем, что человек получает оправдание верой независимо от соблюдения закона.

Ибо мы считаем, что человек оправдан уже благодаря своей вере, независимо от того, подчиняется ли он требованиям закона.

Разве Бог является только Богом иудеев? Разве Он не Бог и язычников? Конечно же, и язычников,

Разве Бог принадлежит только иудеям? Разве не принадлежит Он также и язычникам? Да, Он принадлежит также и язычникам.

потому что есть только один Бог, который оправдает обрезанных по их вере и необрезанных тоже через веру.

Так как Бог един, то Он оправдает всех верующих одинаково, как иудеев, так и язычников.

Но это вовсе не значит, что мы верой устраняем закон, наоборот, мы утверждаем его.

Так что же, мы отрицаем закон тем, что тверды в своей вере? Разумеется, нет. Напротив, мы поддерживаем закон своей верой.

« 2 глава 4 глава »