11:1 корень… корень. С вавилонским пленением в 586 г. до Р.Х. династия Давида была так же обессилена, как и ассирийская армия. Главное различие между ними было в том, что в корне рода Давида оставалась жизнь. Эта жизнь должна была проявить себя в новом росте в образе Отрасли и Ветви. Иессеев. Через Иессея, отца Давида, должна была пройти родословная Мессии, Царя (Руфь 4:22; 1Цар 16:1, 12-13). Ветвь. Титул Мессии (см. 4:2).
11:2 на Нём Дух Господень. Этот стих указывает на три Личности Святой Троицы (см. 6:3). Дух Господень. Как Дух Господень почил на Давиде, когда он был помазан на царство (1Цар 16:13; Пс 50:13), так Он пребудет на потомке Давида — Христе, Который будет править миром. премудрость и разум… совет и крепость… ведение и благочестие. Обладая этими характеристиками, Мессия будет править справедливо и успешно. Ср. 7 духов в Откр 1:4.
11:3 по взгляду очей… по слуху ушей. Это обычные пути получения царём информации, необходимой, чтобы управлять царством. Однако будущий Царь будет иметь сверхъестественное восприятие, превосходящее обычное.
11:4 бедные… страдальцы. Мессия полностью изменит прежнее отношение Израиля к обездоленным (3:14-15; 10:2). жезлом уст Своих. Правление Ветви над народами будет могущественным. Новый Завет использует эквивалентную терминологию для описания Воина-Царя и Его триумфального возвращения на землю (Откр 19:15; ср. Ис 49:2; Пс 2:9). духом уст Своих. Ещё один образ, описывающий способность Мессии наносить физическое поражение. Павел использует этот образ, говоря об уничтожении беззаконника при Втором Пришествии Христа (2Фес 2:8).
11:5 препоясание… препоясание. Препоясание, собирающее вместе свободное одеяние, образно показывает готовность Мессии к сражению. Правда и истина — Его готовность. Ср. Еф 6:14.
11:6-9 Мир восторжествует до такой степени, что всякая вражда между людьми, между животными — хищными или иными — и между человеком и животными исчезнет. Это будет характеризовать Тысячелетнее Царство, где будет править Князь Мира (9:6).
11:9 наполнена ведением Господа. Все люди узнают Господа, когда Он вернётся, чтобы исполнить Свой новый завет с Израилем (Иер 31:34).
11:10 в тот день. При будущем правлении Господа наступит время всеобщего мира. обратятся язычники. Корень Иессея также привлечёт неевреев, которые заселят будущее Царство (49:6; 52:10; 60:3; 66:18). Дополнительное значение этого стиха Апостол Павел видел в служении Господа язычникам во времена Церкви (Рим 15:12).
11:11 снова. Первым возвращением Израиля в его Землю было возвращение из египетского плена (Исх 14:26-29); вторым будет возвращение народа из рассеяния по всему миру (51:9-11; см. пояснение к 10:20).
11:12 четыре конца земли. Это образное выражение, описывающее весь мир (Откр 20:7). Верный остаток Израиля возвратится в свою Землю из рассеяния по всему миру.
11:13 Ефрем… Иуда. Это были два основных колена Израиля после раскола при Иеровоаме (3Цар 12:16-20). Ефрем представлял десять северных племён, Иуда — два южных. Когда возвратится Мессия, они воссоединятся в прочном мире.
11:14 запад… Восток. В те дни Израиль будет освобождён от всех чужеземных захватчиков и станет ведущей политической силой.
11:15 река. Как Господь иссушил Красное море при исходе Израиля из Египта, так в будущем Он иссушит Евфрат в связи с окончательным освобождением Его народа. См. пояснение к Откр 16:12.
11:16 большая дорога. У Исаии много говорится о дороге для остатка, возвращающегося в Иерусалим (35:8-9; 42:16; 43:19; 48:21; 49:11; 57:14; 62:10).
