Хр. Рима 3 глава

Послание апостола Павла христианам Рима
Под редакцией Кулаковых → Пераклад П. Татарыновіча

Какие же тогда преимущества иудея? И какая польза ему от обрезания?

Дык што за першаважнасьць мае Юдэй, або што за карысьць з абразання?

Великие преимущества во всех отношениях. В том, прежде всего, они, что именно иудеям вверены были слова Божии.

Вялікую, і-то з кажнага гледзішча! Перш за ўсё ў тым, што ім здаверана слова Божае.

И что с того, что иные из этих людей оказались неверными?1 Их личная неверность может ли уничтожить верность Бога?

Што з таго, калі некаторыя зь іх і ня ўверылі? Ціж недаверства іхняе зьнівечыць вернасьць Божую? Ніколі!

Конечно, нет! И пусть всем будет ясно, что Бог всегда верен слову Своему, а всякий человек в этом мире лжив. В Писании о том сказано: «Так что будешь всегда Ты признан правым в словах Своих и над теми, кто обвиняет Тебя, восторжествуешь».2

Бог бо праўдамоўны, а чалавек ілжывы (Пс. 115:11), як напісана: Каб апраўдаўся ты у словах тваіх ды перамог, як суджаны будзеш (Пс. 50:6).

Но если вся наша греховность3 делает еще более очевидной праведность Божию, что скажем мы тогда? Может быть, Бог (рассуждаю чисто по-человечески) несправедлив, если обрушивает Свой гнев на нас?

Каліж нашая паганасьць унаяўнівае Божую справядлівасьць, дык што скажам? Што Бог несправядлівы (палюдзку гаворачы), калі аказвае гнеў?

Нет, конечно, потому что как же тогда Бог будет судить этот мир?

Ніякім чынам! Як бо тады Богу судзіць сьвет?

Однако можно ли судить меня как грешника, если рядом с самой ложью моей становится еще более очевидной истинность Бога, к вящей славе Его?

Бо-ж калі праўда Бога маёю беспраўднасьцю унаяўніваецца Яму на хвалу, дык заштож тады я асуджаюся, як грэшнік?

Но почему бы тогда не «делать зло, чтобы вышло добро»? Хулители наши как раз и оговаривают нас, будто мы и впрямь это самое проповедуем. Таковых ждет справедливое возмездие.

І чамуб тады нам не рабіць благое, каб на дабро выйшла, як некаторыя й ачарняюць нас, цьвердзячы, быццам мы гэтак навучаем? Справядлівы засуд гэткім!

Так что же, в лучшем ли мы, иудеи, положении? Вовсе нет! Мы ведь выяснили уже,4 что все люди, иудеи они или язычники, все под грехом.

Дык штож — перавышаем іх? Зусім не; бо-ж мы ўжо даказалі, што ўсе — так Юдэі, як і Грэкі — у граху,

В Писании так и сказано: «Нет праведного, нет ни одного;

як напісана: Няма праведніка ніводнага.

нет разумеющих, никто Бога не ищет.

Няма разумеючых, няма нікога шукаючага Бога (Пс. 13:2−3);

Все сбились с пути и разом стали негодны; нет творящего доброе, ни одного [нет].5

усе з дарогі зьбіліся і усе поспал няпрыгонымі сталіся; няма, хтоб дабро тварыў (Пс. 5:11), няма да-аднаго.

Их гортань — зияющая могила; языком своим обманывают люди.6 Во рту у них яд змеиный7

Іхняе горла — гэта гроб адчынены; языком сваім ману мелюць; а пад вуснамі у іх яд змяіны (Пс. 139:4).

и на устах одни проклятия и горечь.8

Вусны іх поўныя праклёну й горычы.

Скоры они9 на пролитие крови.10

Ногі іх борздыя да праліцця крыві.

Всюду разор и бедствие на путях человеческих.

Пустэча й бяздолле на шляхох іхніх (Із. 59:7−8).

Не знают люди пути к миру,11

не пазналі шляху супакою (згоды) (Прып. 1:16);

страха Божия лишились они».12

няма боязі Бога прад вачыма іхнімі.

Но мы знаем: в Законе сказанное13 к тем обращено, кто подчинен Закону,14 никто чтоб не пытался оправдаться. Перед Богом весь мир виновен!

А мы-ж ведаем, што Закон калі нешта гаворыць, то да тых гаворыць, якіе пад Законам, каб усякі рот быў заткнёны і ўвесь сьвет падлягаў Богу;

Из смертных пред Ним не может ни один быть признан правым за то, что соблюдает он Закон: с Законом лишь приходит осознание греха.

бо-ж ніякае цела (чалавек) не апраўдаецца перад Ім справамі Закону, праз Закон бо — пазнанне граху.

Некогда о праведности Божией15 свидетельствовали Закон и пророки,16 теперь же она открылась людям отдельно от Закона;

Але цяпер Божая справядлівасьць аб’явілася без Закону, пасьветчаная Законам і Прарокамі.

и эта праведность Божия, на вере в Иисуса Христа основанная, она для всех,17 кто верит, ибо нет различий.

А справядлівасьць тая — праз веру ў Езуса Хрыстуса — для ўсіх і над усімі, што ў яго вераць; няма бо роьніцы!

Все согрешили ведь, и сияния18 Божия лишены,

таму, што ўсе зграшылі й пазбаўлены Божае хвалы,

а оправдываются без заслуг,19 только Его благодатью, через искупление20 во Христе Иисусе.

апраўданне-ж атрымоўваюць дарма, праз ласку Ягону, праз адкупленне, што ў Хрыстусе Езусе,

[25-26] Бог сделал так, что через Него свершилось умилостивление и примирение21 по вере в пролитую Кровь Его. Этим Бог показал, что был справедлив22 и прежде, когда Он в долготерпении оставлял грехи без наказания;

Якога Бог аддаў на крывавую ахвяру ўласкаўлення празь веру, дзеля аказання свае справядлівасьці ў адпушчэнні грахоў, перш учыненых,

так и ныне являет Он правду Свою: то, что праведен Он Сам и оправдывает верующих в Иисуса.

калі яшчэ іх цярпеў, каб выявіць сваю справядлівасьць цяпер і аказацца самому справядлівым ды апраўдваючым кажнага веручага ў Езуса Хрыстуса.

Допустимо ль тогда хвастовство? Исключается полностью. Но каким же законом? Тем, что требует дел? Нет! Законом веры.

Дзеж тады тваё самадумства? Выключана. Якім Законам? Учынкаў? Не, але Законам веры.

Ибо знаем мы, что оправдание человек получает по вере, а не за то, что Закон соблюдает.23

Бо мы прызнаём, што чалавек апраўдваецца вераю без учынкаў Закону.

Разве Бог одних иудеев лишь Бог? Не язычников тоже? Конечно, и их.

Няўжож Бог ёсьць толькі Богам Юдэеў, а і не паганаў таксама? Пэўнаж і паганаў.

Бог для всех ведь один: и обрезанных Он по вере их оправдает, через веру же — и необрезанных.

Бог бо ёсьць і адзін, які апраўдвае абразаных празь веру.

Упраздняем ли мы Закон, ставя так высоко веру?24 Нет, конечно. Мы Закон укрепляем.

Дык ціж мы вераю касуем Закон? Ніколі! Але пацьвярджаем яго.

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

3 [1] — Или: неверующими.

4 [2] — Букв.: и мог победить, когда Ты судим. Апостол использует слова Пс 51:4 (50:6) и цитирует их по Септуагинте, очевидно, желая показать, что хотя человеческая неверность явно торжествует, однако характер Бога во всех Его заявлениях о грехе, в конце концов, будет оправдан перед всей Вселенной.

5 [3] — Букв.: неправедность/нечестивость; или: несправедливость.

9 [4] — Букв.: уже вынесли обвинение.

12 [5] — Пс 14 (13):1−3.

13 [6] — Пс 5:10 (LXX).

13 [7] — Пс 140:3 (139:4).

14 [8] — Пс 10:7 (9:28).

15 [9] — Букв.: ноги их быстры.

15 [10] — Притч 1:16.

17 [11] — Ис 59:7,8.

18 [12] — Пс 36 (35):2 (LXX).

19 [13] — В знач. сказанное в Писаниях Ветхого Завета.

19 [14] — Букв.: кто в (связи с) Законом; или: под Законом.

21 [15] — Друг. возм. пер.: о том, как войти в правильные отношения с Богом.

21 [16] — См. в Словаре Пророк.

22 [17] — Некот. рукописи добавляют: и на всех.

23 [18] — Или: славы; см. в Словаре Слава. Друг. возм. пер. ст. 23: …не могут достичь определенного Богом нравственного величия.

24 [19] — Или: даром.

24 [20] — См. в Словаре Искупление.

25 [21] — Или: Бог представил (букв.: поставил пред всеми) Его как средство примирения. В греч. используется то же слово, что и в Евр 9:5, переводимое как «крышка ковчега» — место умилостивления. Очевидно, имеется в виду похожая на престол крышка Ковчега завета (Исх 25:17−22).

25 [22] — Или: праведен.

28 [23] — Букв.: отдельно/независимо от дел Закона.

31 [24] — Букв.: упраздняем ли мы Закон верою?

« 2 глава 4 глава »