1 Какие же тогда преимущества иудея? И какая польза ему от обрезания?
2 Великие преимущества во всех отношениях. В том, прежде всего, они, что именно иудеям вверены были слова Божии.
3 И что с того, что иные из этих людей оказались неверными?1 Их личная неверность может ли уничтожить верность Бога?
4 Конечно, нет! И пусть всем будет ясно, что Бог всегда верен слову Своему, а всякий человек в этом мире лжив. В Писании о том сказано:
«Так что будешь всегда Ты признан правым в словах Своих
и над теми, кто обвиняет Тебя, восторжествуешь».2
5 Но если вся наша греховность3 делает еще более очевидной праведность Божию, что скажем мы тогда? Может быть, Бог (рассуждаю чисто по-человечески) несправедлив, если обрушивает Свой гнев на нас?
6 Нет, конечно, потому что как же тогда Бог будет судить этот мир?
7 Однако можно ли судить меня как грешника, если рядом с самой ложью моей становится еще более очевидной истинность Бога, к вящей славе Его?
8 Но почему бы тогда не «делать зло, чтобы вышло добро»? Хулители наши как раз и оговаривают нас, будто мы и впрямь это самое проповедуем. Таковых ждет справедливое возмездие.
9 Так что же, в лучшем ли мы, иудеи, положении? Вовсе нет! Мы ведь выяснили уже,4 что все люди, иудеи они или язычники, все под грехом.
10 В Писании так и сказано:
«Нет праведного, нет ни одного;
11
нет разумеющих, никто Бога не ищет.
12
Все сбились с пути и разом стали негодны;
нет творящего доброе, ни одного [нет].5
13
Их гортань — зияющая могила;
языком своим обманывают люди.6
Во рту у них яд змеиный7
14
и на устах одни проклятия и горечь.8
15
Скоры они9 на пролитие крови.10
16
Всюду разор и бедствие на путях человеческих.
17
Не знают люди пути к миру,11
18
страха Божия лишились они».12
19 Но мы знаем: в Законе сказанное13 к тем обращено, кто подчинен Закону,14 никто чтоб не пытался оправдаться. Перед Богом весь мир виновен!
20 Из смертных пред Ним не может ни один быть признан правым за то, что соблюдает он Закон: с Законом лишь приходит осознание греха.
21 Некогда о праведности Божией15 свидетельствовали Закон и пророки,16 теперь же она открылась людям отдельно от Закона;
22 и эта праведность Божия, на вере в Иисуса Христа основанная, она для всех,17 кто верит, ибо нет различий.
23 Все согрешили ведь, и сияния18 Божия лишены,
24 а оправдываются без заслуг,19 только Его благодатью, через искупление20 во Христе Иисусе.
25 [25-26] Бог сделал так, что через Него свершилось умилостивление и примирение21 по вере в пролитую Кровь Его. Этим Бог показал, что был справедлив22 и прежде, когда Он в долготерпении оставлял грехи без наказания;
26 так и ныне являет Он правду Свою: то, что праведен Он Сам и оправдывает верующих в Иисуса.
27 Допустимо ль тогда хвастовство? Исключается полностью. Но каким же законом? Тем, что требует дел? Нет! Законом веры.
28 Ибо знаем мы, что оправдание человек получает по вере, а не за то, что Закон соблюдает.23
29 Разве Бог одних иудеев лишь Бог? Не язычников тоже? Конечно, и их.
30 Бог для всех ведь один: и обрезанных Он по вере их оправдает, через веру же — и необрезанных.
31 Упраздняем ли мы Закон, ставя так высоко веру?24 Нет, конечно. Мы Закон укрепляем.
Примечания:
3 [1] — Или: неверующими.
4 [2] — Букв.: и мог победить, когда Ты судим. Апостол использует слова Пс 51:4 (50:6) и цитирует их по Септуагинте, очевидно, желая показать, что хотя человеческая неверность явно торжествует, однако характер Бога во всех Его заявлениях о грехе, в конце концов, будет оправдан перед всей Вселенной.
5 [3] — Букв.: неправедность/нечестивость; или: несправедливость.
9 [4] — Букв.: уже вынесли обвинение.
12 [5] — Пс 14 (13):1−3.
13 [6] — Пс 5:10 (LXX).
13 [7] — Пс 140:3 (139:4).
14 [8] — Пс 10:7 (9:28).
15 [9] — Букв.: ноги их быстры.
15 [10] — Притч 1:16.
17 [11] — Ис 59:7,8.
18 [12] — Пс 36 (35):2 (LXX).
19 [13] — В знач. сказанное в Писаниях Ветхого Завета.
19 [14] — Букв.: кто в (связи с) Законом; или: под Законом.
21 [15] — Друг. возм. пер.: о том, как войти в правильные отношения с Богом.
21 [16] — См. в Словаре Пророк.
22 [17] — Некот. рукописи добавляют: и на всех.
23 [18] — Или: славы; см. в Словаре Слава. Друг. возм. пер. ст. 23: …не могут достичь определенного Богом нравственного величия.
24 [19] — Или: даром.
24 [20] — См. в Словаре Искупление.
25 [21] — Или: Бог представил (букв.: поставил пред всеми) Его как средство примирения. В греч. используется то же слово, что и в Евр 9:5, переводимое как «крышка ковчега» — место умилостивления. Очевидно, имеется в виду похожая на престол крышка Ковчега завета (Исх 25:17−22).
25 [22] — Или: праведен.
28 [23] — Букв.: отдельно/независимо от дел Закона.
31 [24] — Букв.: упраздняем ли мы Закон верою?
Нашли в тексте ошибку? Выделите её и нажмите:
Ctrl + Enter
Послание апостола Павла христианам Рима, 3 глава. Под редакцией Кулаковых.
Обратите внимание. Номера стихов — это ссылки, ведущие на раздел со сравнением переводов, параллельными ссылками, текстами с номерами Стронга. Попробуйте, возможно, вы будете приятно удивлены.
Публикуется с разрешения ИПБ им. Кулакова.
Библия (Современный русский перевод, ИПБ им. Кулакова.) © 2011, 2015.