Хр. Рима 3 глава

Послание апостола Павла христианам Рима
Под редакцией Кулаковых → Luther Bibel 1545

Какие же тогда преимущества иудея? И какая польза ему от обрезания?

Was haben denn die Juden Vorteils, oder was nützt die Beschneidung?

Великие преимущества во всех отношениях. В том, прежде всего, они, что именно иудеям вверены были слова Божии.

Zwar fast viel. Zum ersten, ihnen ist vertrauet, was GOtt geredet hat.

И что с того, что иные из этих людей оказались неверными?1 Их личная неверность может ли уничтожить верность Бога?

Daß aber etliche nicht glauben an dasselbige, was liegt daran? Sollte ihr Unglaube GOttes Glauben aufheben?

Конечно, нет! И пусть всем будет ясно, что Бог всегда верен слову Своему, а всякий человек в этом мире лжив. В Писании о том сказано: «Так что будешь всегда Ты признан правым в словах Своих и над теми, кто обвиняет Тебя, восторжествуешь».2

Das sei ferne! Es bleibe vielmehr also, daß GOtt sei wahrhaftig und alle Menschen falsch; wie geschrieben steht: Auf daß du gerecht seiest in deinen Worten und überwindest, wenn du gerichtet wirst.

Но если вся наша греховность3 делает еще более очевидной праведность Божию, что скажем мы тогда? Может быть, Бог (рассуждаю чисто по-человечески) несправедлив, если обрушивает Свой гнев на нас?

Ist's aber also, daß unsere Ungerechtigkeit GOttes Gerechtigkeit preiset, was wollen wir sagen? Ist denn GOtt auch ungerecht, daß er darüber zürnet? (Ich rede also auf Menschenweise.)

Нет, конечно, потому что как же тогда Бог будет судить этот мир?

Das sei ferne! Wie könnte sonst GOtt die Welt richten?

Однако можно ли судить меня как грешника, если рядом с самой ложью моей становится еще более очевидной истинность Бога, к вящей славе Его?

Denn so die Wahrheit GOttes durch meine Lüge herrlicher wird zu seinem Preis, warum sollte ich denn noch als ein Sünder gerichtet werden

Но почему бы тогда не «делать зло, чтобы вышло добро»? Хулители наши как раз и оговаривают нас, будто мы и впрямь это самое проповедуем. Таковых ждет справедливое возмездие.

und nicht vielmehr also tun, wie wir gelästert werden, und wie etliche sprechen, daß wir sagen sollen: Lasset uns Übel tun, auf daß Gutes daraus komme? Welcher Verdammnis ist ganz recht.

Так что же, в лучшем ли мы, иудеи, положении? Вовсе нет! Мы ведь выяснили уже,4 что все люди, иудеи они или язычники, все под грехом.

Was sagen wir denn nun? Haben wir einen Vorteil? Gar keinen. Denn wir haben droben bewiesen daß beide, Juden und Griechen, alle unter der Sünde sind,

В Писании так и сказано: «Нет праведного, нет ни одного;

wie denn geschrieben stehet: Da ist nicht, der gerecht sei, auch nicht einer;

нет разумеющих, никто Бога не ищет.

da ist nicht, der verständig sei; da ist nicht, der nach GOtt frage.

Все сбились с пути и разом стали негодны; нет творящего доброе, ни одного [нет].5

Sie sind alle abgewichen und allesamt untüchtig worden; da ist nicht, der Gutes tue, auch nicht einer.

Их гортань — зияющая могила; языком своим обманывают люди.6 Во рту у них яд змеиный7

Ihr Schlund ist ein offen Grab; mit ihren Zungen handeln sie trüglich; Otterngift ist unter ihren Lippen;

и на устах одни проклятия и горечь.8

ihr Mund ist voll Fluchens und Bitterkeit;

Скоры они9 на пролитие крови.10

ihre Füße sind eilend, Blut zu vergießen;

Всюду разор и бедствие на путях человеческих.

in ihren Wegen ist eitel Unfall und Herzeleid

Не знают люди пути к миру,11

und den Weg des Friedens wissen sie nicht.

страха Божия лишились они».12

Es ist keine Furcht GOttes vor ihren Augen.

Но мы знаем: в Законе сказанное13 к тем обращено, кто подчинен Закону,14 никто чтоб не пытался оправдаться. Перед Богом весь мир виновен!

Wir wissen aber, daß, was das Gesetz, sagt, das sagt es denen, die unter dem Gesetz sind, auf daß aller Mund verstopfet werde, und alle Welt GOtt schuldig sei

Из смертных пред Ним не может ни один быть признан правым за то, что соблюдает он Закон: с Законом лишь приходит осознание греха.

darum, daß kein Fleisch durch des Gesetzes Werke vor ihm gerecht sein mag; denn durch das Gesetz kommt Erkenntnis der Sünde.

Некогда о праведности Божией15 свидетельствовали Закон и пророки,16 теперь же она открылась людям отдельно от Закона;

Nun aber ist ohne Zutun des Gesetzes die Gerechtigkeit, die vor GOtt gilt, offenbaret und bezeuget durch das Gesetz und die Propheten.

и эта праведность Божия, на вере в Иисуса Христа основанная, она для всех,17 кто верит, ибо нет различий.

Ich sage aber von solcher Gerechtigkeit vor GOtt, die da kommt durch den Glauben an JEsum Christum zu allen und auf alle, die da glauben.

Все согрешили ведь, и сияния18 Божия лишены,

Denn es ist hier kein Unterschied; sie sind allzumal Sünder und mangeln des Ruhms, den sie an GOtt haben sollten,

а оправдываются без заслуг,19 только Его благодатью, через искупление20 во Христе Иисусе.

und werden ohne Verdienst gerecht aus seiner Gnade durch die Erlösung, so durch Christum JEsum geschehen ist,

[25-26] Бог сделал так, что через Него свершилось умилостивление и примирение21 по вере в пролитую Кровь Его. Этим Бог показал, что был справедлив22 и прежде, когда Он в долготерпении оставлял грехи без наказания;

welchen GOtt hat vorgestellt zu einem Gnadenstuhl durch den Glauben in seinem Blut,damit er die Gerechtigkeit, die vor ihm gilt, darbiete, in dem, daß er Sünde vergibt, welche bis anher geblieben war unter göttlicher Geduld,

так и ныне являет Он правду Свою: то, что праведен Он Сам и оправдывает верующих в Иисуса.

auf daß er zu diesen Zeiten darböte die Gerechtigkeit, die vor ihm gilt, auf daß er allein gerecht sei und gerecht mache den, der da ist des Glaubens an JEsum.

Допустимо ль тогда хвастовство? Исключается полностью. Но каким же законом? Тем, что требует дел? Нет! Законом веры.

Wo bleibt nun der Ruhm? Er ist aus. Durch welches Gesetz? durch der Werke Gesetz? Nicht also, sondern durch des Glaubens Gesetz.

Ибо знаем мы, что оправдание человек получает по вере, а не за то, что Закон соблюдает.23

So halten wir es nun, daß der Mensch gerecht werde ohne des Gesetzes Werke, allein durch den Glauben.

Разве Бог одних иудеев лишь Бог? Не язычников тоже? Конечно, и их.

Oder ist GOtt allein der Juden GOtt? Ist er nicht auch der Heiden GOtt? Ja freilich, auch der Heiden GOtt.

Бог для всех ведь один: и обрезанных Он по вере их оправдает, через веру же — и необрезанных.

Sintemal es ist ein einiger GOtt, der da gerecht macht die Beschneidung aus dem Glauben und die Vorhaut durch den Glauben.

Упраздняем ли мы Закон, ставя так высоко веру?24 Нет, конечно. Мы Закон укрепляем.

Wie? heben wir denn das Gesetz auf durch den Glauben? Das sei ferne! sondern wir richten das Gesetz auf.

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

3 [1] — Или: неверующими.

4 [2] — Букв.: и мог победить, когда Ты судим. Апостол использует слова Пс 51:4 (50:6) и цитирует их по Септуагинте, очевидно, желая показать, что хотя человеческая неверность явно торжествует, однако характер Бога во всех Его заявлениях о грехе, в конце концов, будет оправдан перед всей Вселенной.

5 [3] — Букв.: неправедность/нечестивость; или: несправедливость.

9 [4] — Букв.: уже вынесли обвинение.

12 [5] — Пс 14 (13):1−3.

13 [6] — Пс 5:10 (LXX).

13 [7] — Пс 140:3 (139:4).

14 [8] — Пс 10:7 (9:28).

15 [9] — Букв.: ноги их быстры.

15 [10] — Притч 1:16.

17 [11] — Ис 59:7,8.

18 [12] — Пс 36 (35):2 (LXX).

19 [13] — В знач. сказанное в Писаниях Ветхого Завета.

19 [14] — Букв.: кто в (связи с) Законом; или: под Законом.

21 [15] — Друг. возм. пер.: о том, как войти в правильные отношения с Богом.

21 [16] — См. в Словаре Пророк.

22 [17] — Некот. рукописи добавляют: и на всех.

23 [18] — Или: славы; см. в Словаре Слава. Друг. возм. пер. ст. 23: …не могут достичь определенного Богом нравственного величия.

24 [19] — Или: даром.

24 [20] — См. в Словаре Искупление.

25 [21] — Или: Бог представил (букв.: поставил пред всеми) Его как средство примирения. В греч. используется то же слово, что и в Евр 9:5, переводимое как «крышка ковчега» — место умилостивления. Очевидно, имеется в виду похожая на престол крышка Ковчега завета (Исх 25:17−22).

25 [22] — Или: праведен.

28 [23] — Букв.: отдельно/независимо от дел Закона.

31 [24] — Букв.: упраздняем ли мы Закон верою?

« 2 глава 4 глава »