Римлянам 11 глава

Послание Римлянам
Русского Библейского Центра → Еврейский Новый Завет

И вот вопрос: неужели Бог отрешился от Своего народа? Нет, нет и нет! Я ли не израильтянин, потомок Авраама, из племени Вениамина?

"В таком случае, говорю я, неужели Бог отрёкся от Своего народа?" Да запретят Небеса! Ведь сам я сын Израиля, от семени Авраама, из колена Вениамина.

Нет, не отрешился Бог от Своего народа, от Своего замысла о нем. Вспомните-ка Илью в Писании, как он винит Израиль перед Богом:

Бог не отрёкся от Своего народа, который Он предызбрал. Разве вы не знаете, что Еврейские Писания говорят об Илии? Тот жалуется Богу на Израиль:

«Господи! Пророков Твоих убили, жертвенники Твои снесли. Остался я один. Душу мою хотят извести».

"Господь, пророки Твои убиты и жертвенники Твои разрушены, лишь я один остался, а теперь и меня хотят убить!"

Какой же ответ был ему свыше? «Я сберег Себе семь тысяч человек, не павших на колени перед Ваалом».

Но что ответил ему Бог? "Я оставил Себе семь тысяч, чьи колени не преклонились перед Баалом".

Так и на нынешний день сберегся остаток, избранный по Божьей милости.

То же самое и в настоящем веке: есть остаток, избранный из милости.

Но если по милости, то, конечно, не по делам. Иначе благодать теряет свою суть и уже не дар.

(Если же из милости, значит, не на основании законнических дел; иначе милость перестала бы быть милостью).

Что получается? Чего домогался Израиль, того не достиг. Достигли избранные, от остальных заслонилось.

Отсюда следует, что Израиль не достиг цели, к которой стремится. Избранные достигли её, но остальные сделались жестокосердными,

Как написано: «Бог поразил их духом оцепенения: глаза их слепы и уши их глухи до нынешнего дня».

подобно тому, как говорится в Еврейских Писаниях: "Бог дал им дух усыпления — глаза невидящие, уши неслышащие вплоть до сего дня".

Давид говорит: «Угощение их да обернется удавкой, тенетами, западней — воздаянием для них!

И Давид говорит: "Да будет стол их ловушкой для них и капканом, западнёй и наказанием.

Да померкнет их взор и прервется зрение, и хребет их да сгорбится навсегда!».

Пусть помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и спины их сделай согбенными навсегда".

И вот я спрашиваю: неужто они так оступились, что всему конец? Нет, нет и нет! От их падения — спасение язычникам, чтобы язычники были у них в зависти.

"В таком случае, говорю я, не споткнулись ли они, чтобы отпасть навсегда?" Да запретят Небеса! Напротив, именно благодаря тому, что они преткнулись, избавление пришло к язычникам, чтобы возбудить в них ревность.

Но если даже их ущербность, их падение — дорогой подарок язычникам, всему миру, то уж реставрация Израиля — тем более.

Более того, если их преткновение обогащает мир — то есть если Израиль был временно поставлен в положение менее благоприятное, чем у язычников, и это обогатило последних, — то насколько же большее богатство принесёт им Израиль в своей полноте!

Вам говорю, язычники: я, апостол язычников, прославляю свое служение.

Однако вам, язычники, скажу следующее: в силу того, что сам я посланник, направленный к язычникам, я рассказываю [всюду] о важности моего труда,

Я ли не подстегну зависть моих братьев по племени и не спасу хоть некоторых из них?

в надежде, что мне удастся возбудить ревность у некоторых [представителей] моего народа и спасти некоторых из них!

Если их отвержение — к примирению всего мира с Богом, то принятие — не к жизни ли из мертвых?

Ведь если отвержение Иисуса с их стороны несёт примирение миру, то что же принесёт принятие? Это будет жизнь из мёртвых!

Если помол свят, то и тесто. Если корень свят, то и ветви.

Далее, если хала, приносимая в качестве первого плода, свята, то [свята] и вся булка. И если корень свят, то и ветви [святы].

Если отдельные ветви отломились, а ты, дикий черенок, привился и наравне с другими ветвями вдоволь питаешься соком от корня маслины,

Но если некоторые из ветвей отломились, а ты — дикая маслина — был привит посреди них и стал наравне с ними пользоваться богатством корня маслины,

То не заносись перед ветвями. С чего заноситься, если не корень опирается на тебя, а ты на него?

то не хвались, словно ты лучше [остальных] ветвей! Однако, если хвалишься, помни, что не ты поддерживаешь корень, а корень поддерживает тебя.

Ты скажешь: «Ветви для того отломились, чтобы мне привиться».

Тогда ты скажешь: "Ветви отломились, чтобы я привился".

Ладно. Они отломились по неверию, а тебя держит вера. Но чересчур не возомни о себе, побойся.

Правильно, но что дальше? Они отломились из-за недостатка доверия [Богу]. Но ведь ты держишься только благодаря своему доверию [Богу]. Потому не будь заносчив; наоборот, бойся!

Если Бог родных ветвей не пощадил, то уж не пощадит и тебя.

Ведь если Бог не пожалел природные ветви, то, конечно же, не пожалеет и тебя!

Сравни Божью приязнь с Его непощадой: непощада к отпавшим и приязнь к тебе, пока дорожишь Его приязнью, а не то и ты отсечен будешь.

Потому приглядись повнимательней к Божьей доброте и строгости: с одной стороны, строгости по отношению к отломившимся, но, с другой стороны, Божьей доброте по отношению к тебе — если только сам ты хранишь себя в этой доброте! Иначе и ты будешь отсечён!

И те тоже, если оставят неверие, привьются: Бог в силах привить их опять.

Более того, оставшиеся [ветви], если не станут упорствовать в недостатке доверия [Богу], будут привиты обратно; поскольку Бог в силах привить их обратно.

Если ты отсечен от дикорастущей маслины и вопреки своей дикой природе привит к садовой, то тем более привьются к своей маслине ее отпрыски.

Ибо если ты был отрезан от дикой по природе маслины и привит, вопреки природе, к культивированной маслине, насколько же проще эти природные ветви привьются обратно к своей собственной маслине!

Не хочу, братья, держать от вас в тайне, упрежу вашу самонадеянность: имеющая место омертвелость части Израиля продлится до конца блуждания язычников.

Я же, братья, хочу, чтобы вы осознали истину, которую Бог прежде хранил в тайне, но теперь открыл, чтобы вы не думали, что знаете больше того, что есть на самом деле. [Истину] о том, что жестокосердие, в какой-то мере, нашло на Израиль до тех пор, пока не войдёт полное число язычников;

И тогда весь Израиль спасется, как написано: «С Сиона придет Избавитель отменить что было бесчинства за Иаковом».

и что именно таким образом весь Израиль спасётся. Как говорят Еврейские Писания: "Из Сиона придет Избавитель; он отвратит нечестие от Иакова

«Это Мой договор с ними, когда сниму с них грехи».

и вот договор Мой с ними... когда Я прощу им грехи их".

По сути евангелия они Богу враги в вашу пользу, а по сути избранничества — любимые дети в память их отцов.

В отношении Доброй Вести они ненавидимы ради вас. Но в отношении избрания, они любимы ради Патриархов,

Необратимы дары и призвание от Бога!

поскольку Божьи дары и Его призвание не подлежат пересмотру.

Когда-то вы перечили Богу, но сегодня помилованы за их счет

Подобно тому, как сами вы прежде были непокорны Богу, но теперь помилованы из-за непокорности Израиля,

По причине их непослушания. И сегодня упрямы они, чтобы им самим вышло помилование уже за ваш счет.

так и Израиль непокорен сейчас, чтобы быть помилованным Богом, если вы проявите к нему ту же милость, которую Бог проявил к вам.

Вменил Бог непослушание всем, чтобы всех помиловать.

Ибо Бог заключил всё человечество в непокорности, чтобы проявить милость ко всем.

О бездна щедрости, мудрости, всеведения Божьего! Непостижимы суды Божьи, неисповедимы Его пути.

О глубина богатства, мудрости и познания Бога! Как непостижимы Его суды! Как неисследимы Его пути!

Кто постиг ум Господа? Кто был у Него в советчиках?

Ибо кто познал ум Господа? Кто был Ему советником?

Кто одолжил Ему свое для воздаяния?

Или, кто давал Ему что-либо, чтобы Он должен был возвратить?

Все идет от Него, через Него и для Него. Ему слава вовеки! Аминь.

Ибо от Него и через Него и для Него всё. Ему да будет слава вовеки! Аминь, да будет так.

« 10 глава 12 глава »