1 Коринфянам 14 глава

Первое послание Коринфянам
Библейской Лиги ERV → Под редакцией Кулаковых

Целью вашей жизни должна быть любовь, но вам также необходимо стремиться получить дары, идущие от Духа, а особенно — дар пророчества.

Любовь — вот к чему должны вы стремиться! Но заботьтесь ревностно и о дарах духовных, особенно же о том, чтобы весть Божию возвещать.1

Тот, кто владеет даром говорить на другом языке, на самом деле говорит не с людьми, а с Богом, потому что никто не может его понять. Он говорит тайны через Духа.

Ведь если кто говорит на незнакомом языке,2 он Богу говорит, а не людям, ибо никто его не понимает:3 Духом вдохновляемый,4 слова он всё же говорит непонятные.5

Но кто обладает даром пророчества, говорит с людьми, чтобы укрепить их, утешить и ободрить.

А кто возвещает весть Божию, тот людям говорит в наставление,6 ободрение и утешение.

Кто обладает даром говорить на другом языке, развивает духовно только себя, тот же, кто имеет дар пророчества, укрепляет церковь.

Всякий говорящий на непонятном языке лишь себя ободряет,7 тот же, кто возвещает весть Божию, наставляет церковь.

Я хочу, чтобы вы все обладали даром говорить на других языках, но ещё больше, чтобы вы пророчествовали. Пророчествующий важнее того, кто говорит на языках, если только кто-нибудь не переведёт сказанное ради укрепления церкви. В таком случае и говорящий на разных языках, и пророчествующий по важности не уступают друг другу.

Желал бы я, чтобы все вы говорили на языках, но еще более, чтобы возвещали весть Божию, ибо возвещающий ее превосходит говорящего на языках, если, правда, тот не толкует сказанное, чтобы церковь получила наставление.

Братья и сёстры, если я приду к вам, говоря на других языках, то какая же польза вам будет от этого, если я не принесу вам откровение, пророчество, учение или знание?

Какую принесу пользу вам, братья, если приду к вам как говорящий на языках, но в словах моих не будет для вас ни откровения, ни познания, ни пророчества,8 ни наставления?

Так и неодушевлённые предметы, которые издают звук, например, свирель или лира: если инструмент не производит раздельных звуков, то как же догадаться, какая мелодия звучит?

Так и с бездушными инструментами, издающими звук, скажем, свирелью или лирой: если не производят они тонов раздельных, как распознать, что играют на них?

И если труба издаёт нечистый звук, то как же воины узнают, что необходимо приготовится к битве?

Или кто станет готовиться к бою, если неясен звук трубы?

Точно так же, если пользоваться другим языком, как узнать, о чём ты говорил, если люди не понимают тебя? Ведь ты будешь говорить на ветер!

Так и сказанное вами не поймут, на каком бы языке ни говорили вы, если не произносите9 внятной речи. На ветер говорить будете.

Без сомнения, в мире существуют множество языков, и каждый из них имеет своё значение.

Сколь ни много в мире разных языков, ни одного нет, чтобы он не был сам по себе понятен.10

И потому если я не понимаю значения слов, то буду иностранцем для того, кто говорит на нём, а тот, кто говорит на нём, будет иностранцем для меня.

Но если мне неведом язык11 говорящего, то я для него чужестранец, так же и он для меня.

Поэтому каждый человек, который стремится овладеть духовными дарами, должен отдавать предпочтение тому дару, который поможет церкви расти и укрепляться.

Вы, я знаю, даров Духа12 жаждете, заботьтесь же более всего о тех, кои укрепляют церковь.

А потому тот, кто говорит на другом языке, должен молиться, чтобы он мог переводить свои слова.

Кто говорит на чужом языке, должен и о том молиться, чтобы мог он толковать сказанное.

Так как если я молюсь на другом языке, то мой дух молится, но разум бездействует.

[Ведь] если я молюсь на непонятном языке, молится лишь дух мой, ум же к сему непричастен.13

Что же тогда мне делать? Я буду молиться как своим духом, так и разумом. Я буду возносить хвалу не только своим духом, но также буду воспевать хвалу и своим разумом.

Так что же? Буду молиться духом, но молиться буду и умом; духом буду петь, но и умом тоже.

Потому что если ты произносишь благословение только духовно, как же тогда простой слушатель скажет: «Аминь» в ответ на твоё благодарение, если он не знает, о чём ты говоришь?

Ведь если ты только духом благодаришь Бога, как присутствующий при этом непосвященный человек скажет «аминь»14 на твое благодарение, когда он не знает, что ты говоришь?

Может быть, ты как следует возносишь благодарность Богу, но другой человек, слыша это, не укрепляется духом.

Ты, может быть, хорошо благодаришь, но другого это не укрепляет.15

Я благодарю Бога, что способен говорить на других языках более, чем все вы.

Благодарение Богу, я говорю на языках более, чем вы все;

Однако на собраниях в церкви я предпочитаю произнести пять слов, которые я понимаю, чем тысячи слов на другом языке. Лучше говорить с пониманием, чтобы учить окружающих.

но в церкви я лучше пять слов скажу умом своим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на непонятном языке.

Братья и сёстры! В своих мыслях не уподобьтесь детям. Будьте детьми по отношению к злу, но зрелы в своих мыслях.

Пусть не останется детским ваш разум, братья; на злое будьте младенцами, а по уму — зрелыми.

Закон гласит: «Я буду говорить с этими людьми через тех, кто разговаривает на других языках; устами чужеземцев буду обращаться к ним. Но даже тогда они откажутся повиноваться Мне!» Так говорит Господь.

Как написано в Законе,16 Господь сказал: «Через людей иных наречий, устами чужестранцев буду говорить народу этому17 а он и тогда не послушает Меня».18

Потому что дар говорить на разных языках — это знак не для верующих, а для неверующих. Пророчество же — не для неверующих, а для верующих.

Языки поэтому — не для верующих знамение, а для неверующих; возвещение же вести Божией19 — не для неверующих знамение, а для верующих.

И если вся церковь собирается вместе и все говорят на разных языках, то, когда посторонние или неверующие войдут, разве не скажут они, что вы безумны?

Так что если в общем собрании церкви вы все заговорите на непонятных языках, а к вам придут непосвященные или неверующие, не скажут ли они, что вы безумствуете?

Если же все пророчествуют, то, когда входит кто-либо посторонний или неверующий, все обличат его грехи. Тогда он будет осуждён вашими словами

Если же кто неверующий или непосвященный придет к вам, когда все вы возвещаете весть Божью, услышит он в словах каждого и обличение, и суд,

и тайны его сердца станут известны всем. Пав ниц, он поклонится Богу и скажет: «Воистину Бог среди вас!»

откроются тогда тайны сердца его, падет он ниц, поклонится Богу и скажет: «Воистину с вами Бог!»

Что же нам делать, братья и сёстры? Когда вы собираетесь вместе в церкви, то у каждого есть псалом или поучение, или откровение, кто-то говорит на чужом языке, а другой умеет переводить этот язык. Всё должно быть сделано ради укрепления веры.

Что же следует из этого, братья? Когда вы собираетесь, и у каждого из вас есть песнь хвалы, или поучение, или откровение, может быть, дар языка или толкование — пусть служит всё это созиданию.

Если во время собрания кто-либо обращается к церкви на другом языке (этих людей должно быть двое, но не более трёх), то им необходимо говорить по очереди, и один обязан переводить.

Если говорят иные из вас на чужом языке, пусть по очереди говорят двое, самое большее — трое, а кто-то пусть толкует.

А если нет никого, кто сможет перевести, то человек, говорящий на этом языке, должен сохранять молчание на церковном собрании и разговаривать лишь с собой и Богом.

Если же нет среди вас толкователя, пусть они молчат в церкви и говорят на языках только себе и Богу.

Два или три человека, обладающих даром пророчества, должны говорить, а остальные пусть проверяют это.

И проповедники20 пусть говорят двое или трое, а другие пусть судят о сказанном.

Если же слово Божье откроется одному из сидящих, то первый пророк должен умолкнуть,

А если дано будет откровение кому-то из присутствующих, первому следует замолчать.

так как вам необходимо пророчествовать по очереди, чтобы все имели возможность извлечь уроки и получить утешение.

И так все вы, один за другим, сможете возвещать весть Божию, чтобы каждый получал и наставление, и утешение.

Духи, вдохновляющие пророков, повинуются самим пророкам.

И проявление дара пророческого подвластно воле возвещающих весть Божию,21

Знайте: Бог приносит не беспорядок, а мир. Таковы правила для всех церквей Божьих.

потому что Бог есть Бог мира, а не беспорядка. Как во всех церквах народа Божьего,22

Во всех церквях Божьих женщины должны хранить молчание на собраниях, потому что им не позволено говорить. Им необходимо находиться под властью, как гласит Закон Моисея.

пусть и у вас женщины молчат в собраниях,23 ибо им, как о том и в Законе сказано,24 подчиняться положено, а не говорить.

Если они хотят научиться чему-либо, то должны спрашивать у своих мужей дома, так как для женщины позорно говорить на церковном собрании.

Если же что-то узнать хотят, пусть дома спрашивают своих мужей, так как в церкви женщине говорить не пристало.

От вас ли пришло учение Божье? Вы ли единственные, кто получили его?

Не думаете ли вы, что от вас пошло слово Божие или вас одних достигло?

Если кто-нибудь считает себя пророком или имеет духовный дар, то должен понять, что то, о чём я пишу вам, — заповедь Господняя.

Всякий, кто считает себя пророком или наделенным силой Духа,25 должен признать, что то, что пишу здесь для вас, — заповедь Господня.

Если кто-либо не принимает этого, то он и сам будет отвержен.

А кто этого не признаёт, того Бог не признает.26

Итак, братья и сёстры, стремитесь пророчествовать и не запрещайте никому говорить на других языках,

Настойчиво стремитесь, братья [мои], к тому, чтобы вам проповедовать,27 но и говорить на языках не запрещайте;

но пусть всё делается как должно и с соблюдением порядка.

только пристойно пусть будет всё и сообразно порядку.

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

1 [1] — Или: пророчествовать; то же в ст. 3−5, 24, 31.

2 [2] — Согласно некоторым комментаторам, друг. возм. пер.: на экстатическом языке; то же в ст. 4, 13, 14, 19, 26 и 27.

2 [3] — Букв.: не слышит.

2 [4] — Букв.: в Духе; друг. возм. пер.: в духе.

2 [5] — Букв.: произносит тайны.

3 [6] — Букв.: домостроение; в знач. духовного назидания; то же слово в ст. 5, 12 и 26.

4 [7] — Или: поучает/укрепляет.

6 [8] — Или: вдохновленной вести.

9 [9] — Букв.: если не издадите языком/на языках.

10 [10] — Или: который не имеет значения; друг. возм. пер.: каждый из них (из языков) выражает себя звуками.

11 [11] — Или: не знаю значения языка; букв.: силу голоса.

12 [12] — Букв.: духов, вероятно, в знач. различных проявлений Духа.

14 [13] — Букв.: но ум мой без плода. В этом случае ум не имеет своей части в тех благословениях, которые получает дух человека. Это состояние, вероятно, сходно с тем, в котором находятся пророки во время видения (см. Откр 1:10).

16 [14] — См. в Словаре Аминь.

17 [15] — Или: но другого это ничему не учит.

21 [16] — В знач. в Священном Писании.

21 [17] — 14:21 Т.е. тем, кто не внимал древним пророкам, говорившим на родном для израильтян языке, придется в наказание и поучение слушать непонятную им речь иностранцев.

21 [18] — Ис 28:11,12.

22 [19] — Или: (дар) пророчества.

29 [20] — Или: пророки/возвещающие Божью весть.

32 [21] — Или: и духи пророков пророкам послушны.

33 [22] — Букв.: у святых.

34 [23] — Или: в церквах.

34 [24] — Быт 3:16.

37 [25] — Букв.: или духовным (человеком).

38 [26] — В некот. рукописях: пусть не признаёт.

39 [27] — Или: пророчествовать.

« 13 глава 15 глава »