По Матфею 18 глава

Евангелие по Матфею
Русского Библейского Центра → Под редакцией Кулаковых

Как раз тогда ученики спрашивают Иисуса: «Кто первый в Царстве Небесном?».

Подошли тогда же к Иисусу ученики и спросили: «Кто же больше всех в Царстве Небесном?»

Иисус подозвал ребенка, поставил его перед ними

Подозвав ребенка, Иисус поставил его посреди них

И сказал: «Верное слово: откажитесь от себя, будьте как дети. Без этого нет вам Царства Небесного.

и сказал: «Поверьте Мне, если не обратитесь и не станете как дети, — не войти вам в Царство Небесное.

Кто умалит себя до вот такого ребенка, тот первый в Царстве Небесном.

Потому, кто смирит1 себя и станет таким, как это дитя, — тот и больший в Царстве Небесном.

И кто во имя Мое окажет милость одному такому ребенку — окажет милость Мне.

И кто принимает такое вот дитя во имя Мое — Меня принимает.

А кто собьет с пути одного из малых сих, верующих в Меня, то лучше бы ему кануть в морской пучине с мельничным жерновом на шее, чем это.

А если станет кто причиной падения хотя бы одного из малых сих, верующих в Меня, лучше бы тому было, чтобы повесили ему на шею жернов и утопили его в пучине морской.

Горе миру! Зло, творимое здесь, не случайность. Но горе человеку, если он становится его орудием!

Горе миру от соблазнов! Неизбежны они здесь, но горе тому человеку, через которого соблазн приходит.

Если твоя рука или нога раззудится на дурное — отсеки ее и отшвырни прочь. Лучше хромым и безруким калекой войти в жизнь, чем с целыми руками и ногами кануть в вечный огонь.

И если рука твоя или нога твоя тебя на зло влекут, отруби ее и отбрось: лучше тебе без руки войти в жизнь или без ноги, чем с двумя руками или с двумя ногами быть брошенным в огонь вечный.

И если твой глаз засмотрится на дурное — вырви его и отшвырни прочь. Лучше кривым войти в жизнь, чем с обоими глазами кануть в геенну огненную.

Если же глаз твой влечет тебя на зло, вырви его и отбрось: лучше с одним глазом войти тебе в жизнь, чем с двумя быть брошенным в огонь геенны.

Не позволяйте себе презирать никого из малых сих. Говорю вам: их ангелы на небесах ближе всех к Моему Небесному Отцу.

Смотрите же, никогда не пренебрегайте ни одним из малых сих. Ибо, говорю вам, ангелы их постоянно видят лицо Отца Моего Небесного.

[ отсутствует ]

[отсутствует] 2

Скажите, если из сотни овец одна овца отбилась от стада, разве не оставляет хозяин девяносто девять и не идет искать в горах эту одну пропавшую?

Как считаете вы, если сто овец у человека, и одна из них заблудилась, разве он не оставит девяносто девять в горах и не пойдет искать заблудившуюся?

А находит, поверьте Мне, радуется ей больше, чем тем девяноста девяти, что не отбились.

И если удастся найти ее, он будет, заверяю вас, радоваться ей больше, чем девяноста девяти незаблудившимся.

Так нет же на то воли вашего Небесного Отца, чтобы погиб хоть один из малых сих!

Так и Отцу вашему Небесному вовсе не угодно, чтобы погиб хоть один из малых сих.

Если претерпеваешь зло от брата, пойди поговори с ним с глазу на глаз. Захочет слушать — хорошо, ты вернул себе брата.

Если же согрешит [против тебя] брат твой, пойди к нему и с глазу на глаз укажи ему на вину его. Если послушается он тебя, приобрел ты брата своего.

А не захочет — приведи с собой еще одного или двух, чтобы устами двух или даже трех свидетелей подтвердилось каждое слово.

Если же не послушается, пойди к нему с кем-нибудь, с одним или с двумя, ибо каждое дело подтверждается устами двух или трех свидетелей.3

Если опять не захочет слушать — скажи церкви, а если не послушается и церкви, смотри на него как на язычника или сборщика податей.

Если их он тоже не послушается, скажи общине;4 а если он и общины не послушается, пусть будет он для тебя подобен язычнику и сборщику налогов.

Говорю вам: все, что замкнете на земле, замкнется на небе. И все, что отомкнете на земле, отомкнется на небе.

Поверьте Мне, что свяжете вы на земле, то уже связано на Небесах, и что разрешите5 на земле, то уже разрешено на Небе.

Поверьте Мне: если двое на земле придут к согласию в одной просьбе — будет им от Моего Небесного Отца, чего бы ни попросили.

Еще6 говорю вам: если двое из вас на земле согласятся просить о чем-либо, дарует им то Отец Мой Небесный.

Где во имя Мое соберутся двое или трое, там Я Есмь среди них».

Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я среди них».

Подошел Петр и спрашивает: «Господи! Сколько раз я должен терпеть зло от брата и прощать? Семь раз?».

Тогда подошел к Нему Петр и спросил Его: «Господи! Сколько раз я должен прощать брату моему, если он будет грешить против меня? До семи ли раз?»

Иисус ответил: «Нет, не семь, а семьдесят семь раз.

«Говорю тебе, что не до семи, но до семидесяти раз по семи,7 — ответил ему Иисус. —

Царство Небесное — это вот как такой случай. Царь собирал долги со своих слуг.

Царство Небесное вот с чем поэтому можно сравнить. Некий царь пожелал потребовать от слуг своих отчета.

Первым он потребовал к себе должника, за которым числилось десять тысяч талантов.

Когда занялся он этим, привели к нему того, кто должен был ему десять тысяч талантов.8

Рассчитываться слуге было нечем, и государь приказал продать и его самого, и жену, и детей, и все, что у него было, и заплатить.

И так как у слуги этого не было чем заплатить, то господин приказал для уплаты долга продать и самого слугу, и жену его, и детей, и всё, что у него было.

Слуга пал ему в ноги и говорит: “Потерпи! Я все тебе заплачу.”

Слуга же упал пред ним ниц и просил: „Потерпи меня! Я всё, что должен, отдам тебе!“

Государь сжалился над слугой и отпустил его, простил ему долг.

И господин над слугою тем сжалился, отпустил его и простил ему долг.

По дороге домой этот слуга встретил другого такого же слугу, который задолжал ему сто динариев. Он схватил его за горло и говорит: “Давай возвращай мне долг!”

Как только вышел слуга, он нашел одного из служивших вместе с ним. Тот должен был ему сто денариев. Слуга схватил его за горло и стал душить, говоря: „Отдавай то, что должен“.

Этот второй слуга стал на колени и говорит: “Потерпи! Я все тебе заплачу.”

А тот, пав ниц, стал просить его: „Потерпи меня, я всё, что должен, отдам тебе!“

Но тот не захотел, а взял да и бросил его в тюрьму, пока не вернет долга.

Но слуга не согласился, а пошел и бросил его в тюрьму до тех пор, пока тот не отдаст ему долг.

Видеть это другим слугам было невыносимо. Они пошли и обо всем рассказали государю.

Другие слуги, увидев всё это, сильно огорчились и пошли к своему господину доложить обо всем происшедшем.

Тогда государь требует его к себе и говорит: “Негодный раб! Я освободил тебя от долгов, потому что ты упросил меня.

Тогда господин призвал помилованного слугу и сказал: „Бесстыдный раб! Весь твой долг простил я тебе, когда просил ты меня.

А разве не должен был и ты помиловать своего должника, как я помиловал тебя?”

Не должен ли был и ты сжалиться над твоим сотоварищем, как сжалился я над тобой?“

И в гневе государь передал его в руки тюремщиков на мучения, пока не выплатит всего долга.

И, разгневавшись, господин отдал его на мучение, пока тот не вернет всё, что должен.

Вот так же посмотрит на вас и Мой Небесный Отец, если от чистого сердца не простите брата».

Точно так же с вами поступит Отец Мой Небесный, если каждый из вас от всего сердца не простит брата своего».9

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

4 [1] — Или: умалит/принизит.

11 [2] — Некот. рукописи добавляют: ибо Сын Человеческий пришел, чтобы отыскать и спасти погибшее (ср. Лк 19:10).

16 [3] — Втор 19:15.

17 [4] — Или: церкви; здесь и далее в этом стихе.

18 [5] — Букв.: развяжешь.

19 [6] — В некот. рукописях: еще истинно.

22 [7] — Или: до семидесяти семи раз.

24 [8] — Талант — греч. мера стоимости, примерно соответствует 6000 римских денариев; большая сумма денег золотом или серебром.

35 [9] — В некот. рукописях: брату своему согрешений его.

« 17 глава 19 глава »