30:1 если не так, я умираю. Бесплодная жена в культуре Древнего Ближнего Востока была не лучше, чем мёртвая жена, и становилась большим позором для своего мужа (см. ст. 23).
30:2 Разве я Бог?.. Хотя и сказанные в момент разочарования, когда Рахиль просит себе детей, завидуя сестре, слова Иакова ясно показывают его понимание того, что, в конечном счёте, Бог открывает и закрывает утробу.
30:3 на колени мои. Когда другая женщина рождала ребёнка на колени жены, это символизировало рождение ребёнка женой.
30:1-21 Соперничество между сёстрами-жёнами проявляется в использовании ими служанок для рождения детей (ст. 3, 7, 9, 12); в заявлении, что Бог рассудил в пользу истца (ст. 6); в торговле мужем и уступке его на время (ст. 14-16); в обвинении, что одна украла расположение мужа у другой (ст. 15); в имени, данном одному из сыновей, — «Боровшийся с моей сестрой» (Неффалим, ст. 8). Состязание в рождении детей сопровождалось также просьбами к Богу и благодарностью Ему и Его провидению (ст. 6, 17, 20, 22; также 29:32-33, 35). То, что они были сёстрами, делало это ожесточённое и непрекращающееся соперничество ещё сильней. Хотя они жили отдельно со своими детьми, как это было принято, зло было заложено в самой системе двоежёнства, которое, являясь нарушением Божьего постановления (Быт 2:24), не может дать счастья.
30:14 мандрагоровые яблоки. К этому времени у Иакова уже было восемь сыновей от трёх женщин — прошло не менее шести лет с тех пор, как он женился. Старшему сыну, Рувиму, было около пяти лет. Играя в поле во время жатвы пшеницы, он нашёл эти маленькие плоды оранжевого цвета и «принёс их Лии, матери своей». В древнем мире эти плоды суеверно рассматривались как «яблоки любви» — средство возбуждающее и стимулирующее плодовитость.
30:15-16 Эта странная и отчаянная сделка Рахили являлась попыткой забеременеть с помощью мандрагоров. Это было народное средство, противоречащее истине, что дети — это наследие от Бога (ст. 6, 17, 20, 22).
30:20 теперь будет жить у меня муж мой. Жалобный крик жены, всё ещё нелюбимой мужем (ср. 29:31), что подтверждается редким присутствием Иакова в её доме. Она надеялась, что, имея шестерых детей от Иакова, «прилепит» и самого Иакова к своему дому. Завулон. Имя означает «жилище», показывая её надежду на то, что Иаков будет жить с ней.
30:21 Дина. Хотя она не единственная дочь, родившаяся у Иакова (ср. 37:35; 46:7), её имя как бы предвещает трагедию в Сихеме (гл. 34).
30:22 И вспомнил Бог о Рахили. Её отчаянное ожидание (см. 30:1) и мольба достигли своей кульминации и завершились Божьим ответом через семь лет. Рахиль, как и положено, приписала своё избавление от бесплодия Господу. Она верила, что Бог пошлёт ей и другого сына (ст. 23-24).
30:24 Иосиф. Ок. 1914 г. до Р.Х. Имя означает «он прибавит» или «пусть он прибавит», показывая как благодарность Рахили, так и её веру в то, что Бог может дать ей и второго сына.
30:25 Отпусти меня… в свою землю. Четырнадцать лет на чужбине не притупили остроту понимания Иаковом своей принадлежности к земле, которую Бог дал ему. Так как Месопотамия не была его родиной и его контракт с Лаваном был завершён, он захотел вернуться «в своё место и в свою землю». Своё желание вернуться в Ханаан Иаков не скрывал от Лавана (ст. 30).
30:27 примечаю. Букв. «вижу через прорицание». См. пояснение к Втор 18:9-12.
30:28 Назначь себе награду. В двух случаях, когда Лаван просил об этом Иакова, это объяснялось его желанием оставить Иакова у себя. В первый раз (29:15) он хотел наградить его как родственника, а в этот раз потому, что сам был вознаграждён («за тебя Господь благословил меня», ст. 27). Иаков с готовностью соглашается с оценкой Лавана: с момента, как он пришёл сюда, «мало» в действительности стало «много» (ст. 30). Не нужно принимать кажущееся великодушие Лавана за истинную добродетель (см. 31:7). Он пытался обманом заставить Иакова остаться, так как это было потенциально выгодно для него.
30:31-36 Что́ дать тебе? Лаван хотел, чтобы Иаков остался, и спросил, чего он хочет за это. Иаков ничего не хотел, кроме как находиться под Божьим благословением. Он был готов остаться, но только не быть в долгу у коварного и эгоистичного Лавана. Поэтому Иаков предложил план, который мог принести ему благословение, в то время как ничего не стоил бы Лавану. Иаков, как и прежде, будет продолжать заботиться о животных Лавана. Его плата будет состоять из животных, которые ещё не родились — животных, которые будут менее желанными для Лавана из-за их окраски. Иаков не возьмёт ни одного животного с однотонной окраской, а если такие родятся в его стадах, то Лаван сможет их взять себе (они будут считаться ворованными). Только животные, родившиеся пёстрыми, с пятнами, с полосами или с изъяном в окраске будут принадлежать Иакову. Очевидно, большинство животных были белыми (овцы), чёрными (козы) и коричневыми (крупный рогатый скот). Немногие из них отвечали требованиям Иакова. Более того, Иаков никогда не будет использовать пятнистых или с изъяном в окраске для размножения. Он будет собирать их в стадо, отделяя от имеющих обычную окраску. Только пятнистое и нестандартно окрашенное потомство, родившееся от нормально окрашенных животных, будет принадлежать ему. Так как Лавану казалось, что рождение таких животных от имеющих обычную окраску вряд ли случится в большом количестве, он согласился. Он верил, что эта маленькая и удобная уступка с его стороны сохранит умение Иакова увеличивать его стада и отары. Иаков же этим полностью отдал себя в руки Божьи. Только Господь мог определить, какие и сколько животных будут принадлежать Иакову. Лаван, чтобы быть уверенным, что Иаков не обманул его в этой сделке, сам отделил для Иакова животных с нестандартной окраской (ст. 34-36).
30:37-42 прутья. Иаков был хорошо осведомлён об овцах, козах и крупном рогатом скоте, содержа животных своего отца большую часть своих 90 лет и животных Лавана последние 14 лет. Он знал, что, когда рождалось одно необычно окрашенное животное (с рецессивным геном), он мог затем размножать этот ген селективно, чтобы производить отары и стада животных с отклоняющейся от нормы окраской, которые ничуть не уступали физически обычно окрашенному скоту. Как только он начал этот процесс разведения, он стал стимулировать его некоторыми методами, которые могут показаться нам суеверными и глупыми (как и мандрагоры в ст. 14). Но, скорее всего, он заметил, что, когда кора была очищена, какое-то вещество попадало в воду и стимулировало сексуальную активность животных. В ст. 38 слово «зачинал» на иврите означает букв. «был горячим», или, как говорят о животных, «находился в периоде течки». Его замысел был удачным (ст. 39), и он держал своё стадо отдельно от стада Лавана с нестандартной окраской. Его система работала в его, а не Лавана, пользу (ст. 42), который до этого в течение многих лет использовал Иакова в своих интересах. Иаков отдал Богу всю честь за успех своих попыток и полностью доверился Ему (31:7, 9).
