3:1 Змей. Апостол Иоанн, так же как и Павел в 2Кор 11:3, отождествляет это творение с сатаной (ср. Откр 12:9; Откр 20:2). В первый раз змей как образ сатаны появляется до грехопадения человека. Поэтому открытый бунт диавола имел место где-то после 1:31 (когда всё в созданном Богом мире было хорошо), но до 3:1. Ср. Иез 28:11-15, чтобы иметь представление об ослепительной красоте сатаны, и Ис 14:13-14, чтобы увидеть побуждение сатаны оспаривать Божью власть (ср. 1Ин 3:8). Будучи падшим архангелом и, таким образом, сверхъестественным существом, диавол возобладал телом змеи в её очертаниях до грехопадения (ср. 3:14 — очертания после грехопадения). был хитрее. Лживый; ср. Мф 10:16. жена. Она была предметом нападения змея, так как была слабее и нуждалась в защите своего мужа. Змей нашёл её, не защищённую опытом и мудростью Адама. Ср. 2Тим 3:6. Несмотря на свою безгрешность, она была уязвимой для искушения и обольщения. Подлинно ли сказал Бог?.. Суть слов диавола такова: «Правда ли, что Бог не позволил вам пользоваться удовольствиями в этом месте? Это не похоже на Того, Кто действительно благ и добр. Здесь должна быть какая-то ошибка». Представ перед ней в виде ангела света (см. 2Кор 11:14), он незаметно внушил ей сомнение в понимании Божьей воли, чтобы привести её к якобы истинному толкованию. По причине его хитрости она приняла его без страха или удивления — как заслуживающего доверия посланника небес, обладающего истинным пониманием.
3:2-3 В своём ответе Ева дала высокую оценку свободе, которая была им предоставлена. Они могли есть все плоды, кроме одного.
3:3 не прикасайтесь к ним. Дополнение к первоначальному запрету, как записано (ср. Быт 2:17). Возможно, Адам наставлял её таким образом для её безопасности.
3:4-5 не умрёте. Её открытость придала сатане смелости, и он лжёт напрямую. Фактически, эта ложь привела Еву и Адама к духовной смерти (отделению от Бога). Поэтому сатана назван лжецом и убийцей от начала (Ин 8:44). Его ложь всегда обещает великое благо (как в ст. 5). Ева узнала на опыте результат лжи: конечно, она и Адам познали добро и зло; но из-за личного морального разложения они не познали присущей Богу совершенной святости.
3:6 хорошо… приятно… вожделенно. Ева решила, что диавол говорит правду, а она неправильно поняла Бога; но она не знала, что она делает. Это не было открытым бунтом против Бога: обольщение и обман заставили её верить в то, что она действовала правильно (ср. ст. 13). Новый Завет подтверждает, что Ева была обманута (2Кор 11:3; 1Тим 2:14; Откр 12:9). он ел. Явный грех при отсутствии обмана (см. пояснения к 1Тим 2:13-14).
3:7 открылись… узнали… сшили. Невинность, о которой говорилось в 2:25, заменили грех и стыд (ст. 8-10), и с этих пор Адам и Ева должны были полагаться на собственную совесть, чтобы отличать добро от зла, способность видеть и знать которое они только что получили.
3:8 Господь пришёл, как и раньше, выражая благость и доброту. Он имел видимые очертания (возможно, сияние славы шехина, подобной той славе, в которой Он позже появился в Исх 33:18-23; Исх 34:5-8, 29; Исх 40:34-38). Он пришёл не в ярости, но в таком же снисходительном настроении, в котором был прежде, общаясь с Адамом и Евой.
3:9 «Где ты?» Вопрос был задан скорее для того, чтобы вынудить человека объяснить, почему он прячется, а не по причине неосведомлённости Бога о местонахождении человека. Стыд, угрызения совести, смущение, вина и страх — всё это привело к их скрытному поведению. Там не было места, чтобы спрятаться; такого места нет нигде. См. Пс 138:1-12.
3:10 сказал. Адам ответил Богу со страхом и печалью, но не с раскаянием.
3:11 Грех Адама был доказан его новым знанием о стыде наготы. Но Господь Бог всё ещё ждал, что Адам исповедуется в содеянном, в том, о чём Он уже знал. Здесь закладывается основание нежеланию грешных людей признавать своё беззаконие. Выходом из ситуации остаётся покаяние. Когда грешники отказываются раскаяться, они несут наказание; когда же они раскаиваются, то получают прощение.
3:12 Жена, которую Ты мне дал. Адам в своём ничтожестве возлагает ответственность на Бога, поскольку это Он дал ему Еву. Трагедия усугубляется тем, что Адам не только сознательно нарушил Божий запрет, но ещё и открыто не повиновался, не исповедовал свой грех и не признал всю ответственность за свои действия, которые не были вызваны обманом (1Тим 2:14).
3:13 Змей обольстил меня. Отчаянная попытка жены возложить вину на змея, что частично было правдой (1Тим 2:14), не освобождала её от ответственности за недоверие и неповиновение Богу.
3:14 змей. В результате того, что Адам и Ева вкусили запретный плод, были прокляты скот и всё остальное творение (см. Рим 8:20-23; ср. Иер 12:4), но змей был проклят особым образом, будучи обречённым ползать на чреве. Вероятно, до проклятия у него были ноги. Сейчас змеи олицетворяют собой то, что отвратительно, мерзко и низко. На них лежит отпечаток позора, и их со страхом избегают. Ср. Ис 65:25; Мих 7:17.
3:15 После того как Бог проклял физического змея, Он обращается к духовному змею — живому обольстителю, и проклинает его. поражать тебя в голову… жалить его в пяту. Это «первое евангелие» является пророческим в отношении исхода борьбы, начавшейся в раю, между «семенем твоим» (диавол и неверующие, называемые его детьми в Ин 8:44) и «семенем её» (Христос, потомок Евы, и все, кто в Нём). В середине проклятия внезапно появляются слова надежды — потомок жены («оно») есть Христос, Который однажды уничтожит змея. Диавол сможет только жалить Христа в пяту (причинить Ему страдания), в то время как Христос поразит диавола в голову (уничтожит его смертельным ударом). Словами, очень напоминающими Быт. 3, Павел ободрял верующих в Риме: «Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре» (Рим 16:20). Верующие должны осознавать, что они принимают участие в крушении диавола, потому что они едины со своим Спасителем, и вследствие того, что Он совершил на кресте, тоже являются «семенем жены». Далее об уничтожении диавола см. Евр 2:14-15; Откр 20:10.
3:16 беременность… болезнь. Это постоянное напоминание, что женщина дала рождение греху в человеческом роде и передаёт его детям. Она может быть освобождена от этого проклятия, воспитывая благочестивых детей, как указано в 1Тим 2:15 (см. пояснение там же). влечение твоё… он будет господствовать. Женщина и её семя будут вовлечены в войну со змеем, т.е. с диаволом, и его семенем (ст. 15). И вследствие греха и проклятия мужчина и женщина столкнутся с борьбой в их собственных взаимоотношениях. Грех превратил Божий порядок в отношении ролей мужчины и женщины в безобразную войну своеволия. В результате спутники по жизни, муж и жена, будут нуждаться в Божьей помощи для сохранения хороших отношений. В женщине будет постоянно возникать желание командовать мужем, но по Божьему замыслу муж будет руководить (Еф 5:22-25). Такое толкование этого проклятия основано на понимании 4:7 (см. пояснение там же), где употреблены аналогичные древнееврейские слова и грамматика для иллюстрации борьбы человека с грехом, который стремится властвовать над человеком.
3:17 За то, что ты послушал. Причина духовной смерти человека и проклятия земли состоит в том, что человек повернулся спиной к Божьему повелению, предпочтя последовать совету жены и принять в пищу то, от чего Бог повелел воздерживаться. Грех женщины — в том, что она действовала независимо от мужа, пренебрегши его властью, мудростью и покровительством. Грех мужчины — в том, что он пренебрёг своей властью, последовав желанию жены. В обоих случаях установленные Богом роли были полностью извращены.
3:17-18 проклята земля за тебя. Бог проклял поле деятельности человека и заставил землю неохотно, но обильно давать пищу в результате тяжёлого труда.
3:19 возвратишься в землю. Т.е. умрёшь (ср. 2:7). Познав грех, человек стал смертным. Хотя он и не умер, вкусив плод (по Божьей милости), но с того момента он изменился, став подверженным всем страданиям и горестям жизни, вплоть до смерти, а также вечным мучениям ада. Адам прожил 930 лет (5:5).
3:21 одежды кожаные. Первыми подвергнуться физической смерти должны были люди, но умирает первым животное — прообраз того, что однажды Бог предаст Христа на смерть как заместительную Жертву для искупления грешников.
3:22 один из Нас. См. пояснение к 1:26. Это было сказано из жалости к мужчине и женщине, которые только отдалённо могли походить на триединого Бога, зная добро и зло, — не через святое всеведение, но через личный опыт (ср. Ис 6:3; Авв 1:13; Откр 4:8).
3:22-23 жить вечно. См. пояснение к 2:9. Бог сказал человеку, что он непременно умрёт, если вкусит плод от запретного дерева. Бога беспокоило, что человек будет жить вечно в своём жалком, проклятом состоянии. Опираясь на более широкий контекст Писания, можно сказать, что изгнание человека за пределы рая было актом милосердия, чтобы лишить человека возможности остаться таким вечно, вкусив плод от дерева жизни.
3:24 херувим. Позже, в истории Израиля, два херувима, другими словами два ангела, охраняли ковчег завета и Святое святых в скинии (см. Исх 25:18-22), где Бог говорил со Своим народом. пламенный меч. Необъяснимый феномен, возможно, тесно связанный непосредственно с херувимом или пламенем — огненным столбом, присутствием Самого Бога.
