49:1-28 Хотя Иуда и Иосиф получили наибольшее внимание (ст. 8-12, 22-26), отцовское благословение изобразило будущую историю каждого сына, очевидно основанную на их характерах на тот момент. Скрытая природа поэтической прозы нуждается в тщательном исследовании для нахождения соответствия истории каждого колена с последними словами и завещанием Иакова. См. благословение Моисеем колен во Втор. 33, ок. 1405 г. до Р.Х.
49:1 в грядущие дни. Это определяющее выражение, приводящее к поэтическому содержанию предсказаний Иакова для каждого сына в пророчествах, часто означает последние дни (Ис 2:2; Иез 38:16) или в более общем смысле указывает на «последствие времени» (Втор 4:30; Втор 31:29), т.е. будущее.
49:2-27 Имена сыновей даны не по порядку их рождения (ср. 29:32 — 30:24; 35:18) и не по принципу «от жены, затем от служанки» (ср. 46:8-25). Здесь сыновья перечислены в соответствии с тем, кто был их матерью: 1) шесть сыновей Лии, 2) сын Валлы, 3) два сына Зелфы, 4) сын Валлы, 5) два сына Рахили. Перечисление сыновей сделано в хронологическом порядке по отношению к их матерям, за исключением обратного порядка для пятого и шестого сыновей Лии. Никакой другой схемы здесь не прослеживается. Вероятно, Иаков просто перечислял сыновей по мере того, как они приходили ему на память.
49:3-4 Серьёзность греха Рувима (35:22) не была забыта. Последствия греха лишили Рувима первородства (1Пар 5:1-3), и, какие бы достоинства и величие он ни имел, его колено мало упоминается в истории, и оно не дало Израилю ни одного судьи, пророка, военного вождя или другой важной личности (ср. Суд 5:15; 1Пар 5:1). Моисей молился об этом колене, чтобы оно не вымерло (Втор 33:6). Выражение «бушевал, как вода» буквально означает «кипел» и указывает на неуравновешенность.
49:5-7 Жестокость и гнев Симеона и Левия в Сихеме не были забыты (34:25). Последствия этого повлияли на Симеона, который: 1) стал самым малочисленным коленом во время второй переписи Моисея (Чис 26:14); 2) был пропущен в благословении Моисея (Втор 33:8); и 3) позже делил территорию с Иудой (Нав 19:1-9). Левий был рассеян (ст. 7) по всему Израилю; по Божьей милости и благодаря своей верности Богу (Исх 32:26) они стали священническим коленом и жителями городов-убежищ. У них также не было определённой части в Земле, хотя священническое положение Левия, несомненно, было привилегированным (ср. Втор 33:8-11; Нав 21:1-3). Выражение «перерезать жилы тельца» употребляется в значении лишения животного полезности.
49:8-12 Выносливому, как молодой лев, и сильному, как старый лев, роду Иуды будут принадлежать национальная известность и царский сан, включая Давида, Соломона и их династии (даже спустя 640 лет). Из этого рода также произойдёт Тот, Кому принадлежит скипетр, т.е. Примиритель — Мессия, Который также назван «львом из колена Иудина» (Откр 5:5). В странствовании по пустыне Иуда шёл первым (Чис 10:14), и при переписи населения Моисеем он имел наибольшее количество людей (ср. Чис 1:27; Чис 26:22). Язык этого места Писания (ст. 11-12) описывает процветание настолько пышное, что люди будут привязывать ослёнка к лозе лучшего винограда, позволяя животному им питаться, потому что будет изобилие; вина будет столько же много, сколько и воды, и все будут здоровы. Вероятно, это — пророчество о Тысячелетнем Царстве.
49:13 Хотя территория Завулона не граничила ни со Средиземным морем, ни с морем Галилейским, колено было размещено таким образом, что имело пользу от важного для торговых связей пути, по которому постоянно перемещались морские торговцы, движущиеся вглубь страны через эту территорию.
49:14-15 Иссахар — усердное, крепкое, выносливое и непоколебимое колено; жило согласно имени своего основателя, которое означает «человек возмездия» (ср. 1Пар 7:1-5; 1Пар 12:32).
49:16-18 Дан, чьё имя означает «судья», породил агрессивное колено, которое также будет судить в народе, но не будет известно своим нравственным достоинством или религиозной верностью (ср. Суд 13:2; Суд 18:1 и далее; 3Цар 12:28-30; 4Цар 10:29). Дан позднее оставит назначенную ему территорию (Нав 19:40-48) и переселится на самый север Израиля (Суд 18:1-31). Заключительная мольба Иакова выразила надежду на Дана в день, когда спасение действительно придёт к Израилю. Дан, тем не менее, не включён в перечень колен в Откр 7:4-8.
49:19 Жизнь за Иорданом поставила колено Гада под удар нашествий, делая их отважными воинами, достойными победы и похвалы (ср. 1Пар 5:18-22; 1Пар 12:8-15).
49:20 Асир получил большую выгоду от владения богатым земледельческим прибрежным регионом на север от Кармила и обеспечивал дворец продуктами, которыми наслаждались гурманы. Ср. Нав 19:24-31.
49:21 Военная доблесть Неффалима сравнивается с быстротой и ловкостью оленя (ср. Суд 4:6; Суд 5:18). Песнь Деворы и Варака, которые происходили из колена Неффалима (Суд 4:6), является подтверждением его красноречия (Суд. 5).
49:22-26 Адресованные Иосифу, но применённые к его двум сыновьям (ср. 48:15-20), эти слова указывают на противоречие роста и процветания, с одной стороны, и вражды и конфликта — с другой. Стихи 23 и 24 могут быть намёком на биографию Иосифа. Ни одно другое колено не получило таких благословений от Господа (ст. 24-25), как колено Иосифа. Четыре имени Бога, присутствующие в благословении, хорошо отражают добровольную покорность Иосифа верховной власти Бога, несмотря на несчастья и печали, которые сопровождали его на пути (ср. ст. 23). Самуил был из колена Ефрема, Гедеон — из колена Манассии.
49:27 Воинственная природа малого колена Вениамина стала хорошо известной. Это проявилось на примере его стрелков (Суд 20:16; 1Пар 8:40; 1Пар 12:2; 2Пар 14:8; 2Пар 17:17) и во время бесстыдной защиты своих злодеяний в Гиве (Суд. 19–20). Из этого колена были Саул, царь Израиля (1Цар 9:1-2), и Савл, ставший после своего обращения Апостолом Павлом (Флп 3:5).
49:29-32 Последняя воля Иакова была полностью исполнена (ср. 50:12-14). См. 23:6-20.
49:31 там похоронил я Лию. В конечном итоге Лии было оказано почтение в просьбе Иакова похоронить его рядом с женой, как были похоронены его отцы. Он не попросил похоронить его рядом с Рахилью — его любимой женой.
49:33 Иаков… скончался. Ок. 1858 г. до Р.Х. приложился к народу своему. См. пояснение к 25:8.
P.S.: См. Иосиф — прообраз Христа.
