Бытие 14 Бытие 14 глава

14:1-12 Вторжения, завоевания и низвержение царей и государств до уровня зависимых было характерно для всей территории Благодатного Полумесяца в дни Авраама. Эти земли расположены на восток от Сеннаара (область Вавилона в Месопотамии) до региона на юг от Солёного (Мёртвого) моря, от Иорданской долины до земель Моава, от юго-запада Мёртвого моря до горы Сеир (позднее Едом). Амаликитяне (см. пояснение к Исх 17:8) ещё не существовали во дни Аврама (ср. 36:12), но уже были, когда писал Моисей. Аморреи, рассеянные по всей Палестине, стали хананеями. Когда государства-вассалы видели, что могут безнаказанно сбросить ярмо феодальной зависимости, они поднимали мятеж, не платили дань и ожидали военного реагирования. В этот раз оскорблённый царь Кедорлаомер и его союзники организовали большой военный поход (ст. 5-7). Содом, Гоморра и их союзники (ст. 8-10) просчитались и проиграли. И Лот, житель Содома, был взят в плен.

14:10 долина Сиддим. Возможно, это был большой полуостров, выходящий в Мёртвое море с восточного побережья. В дни Аврама он мог тянуться вплоть до западного побережья около Масады, так что треть дна современного Мёртвого моря составляла эту сухую долину. смоляные ямы. Дёгтевые ямы, из которых добывали уплотняющие и смазывающие материалы для разных нужд.

14:13 один из уцелевших. Один из оставшихся в живых, спасшийся от захватчиков бегством в горы (ст. 10) и добежавший до места, где жил дядя Лота (люди знали о родственных связях). Такого состоятельного человека как Аврам было нетрудно отыскать, и на него смотрели как на того, кто мог что-либо предпринять в тяжёлый момент для своего близкого родственника. еврей. Это первое в Писании употребление этого этнического термина, означающего «потомок Евера» (ср. 11:15-17), по отношению к Авраму. Чужеземцы использовали это слово по отношению к израильтянам, а израильтяне — по отношению к себе в присутствии чужеземцев (ср. 34:14; 40:15; 43:32). дубрава Мамре. См. пояснение к 13:18.

14:14 рабов своих. Личное ополчение Аврама: члены его большой семьи («рождённые в его доме»), общей численностью 318 человек, были хорошо обученной личной охраной и защитниками его имущества. Они вместе с обученными военному делу своими союзниками (ст. 13, 24) были собраны в войска и посланы преследовать вооружённых похитителей, которые могли увести пленников на восток в Сеннаар (раннее название Месопотамии) или далее в Елам.

14:15-16 разделившись, напал… преследовал… возвратил. Мудрый тактик Аврам, не новичок в военной стратегии, преследовал врага более чем 240 км (на север от Дамаска), разбил хищнический союз и успешно достиг своей цели.

14:17 долина Шаве. См. пояснение к 2Цар 18:18. Освобождённый царь Содома вышел встретить Аврама около Иерусалима.

14:18 Мелхиседек, царь салимский. Отсутствие биографических и генеалогических подробностей об этом правителе, чьё имя означает «праведный царь» и который являлся царём и священником древнего Иерусалима, позволило позднейшему откровению сравнивать его с Христом (ср. Пс 109:4; Евр 7:17, 21). Его высокий статус в дни Аврама засвидетельствован: 1) царём Содома, который первым встретил Аврама, возвращающегося с победой, но уступил Мелхиседеку прежде, чем сказал о своей просьбе (ст. 17, 21); и 2) Аврамом, который без малейшего возражения принял благословение от него и отдал десятую часть военной добычи этому священнику-царю (ст. 19-20) Ср. Евр 7:1-2. священник Бога Всевышнего. Использование «Эль Элион» (Бог Всевышний) в качестве имени Бога показывает, что Мелхиседек, использующий этот титул дважды (ст. 18-19), поклонялся, служил и был представителем не хананейского божества, а Того, Кого Аврам называл Яхве Эль Элион («Господь Бог Всевышний», ст. 22). Это было также подтверждено дополнительным выражением «Владыка неба и земли», которое использовал Аврам и Мелхиседек (ст. 19, 22).

14:20 Который предал врагов твоих в руки твои. Честь за победу над превосходящей численно военной коалицией была заслуженно отдана Богу Всевышнему (Эль Элион), а не доблести Аврама (см. пояснение к ст. 15-16). Для Мелхиседека и для Аврама это означало истинное поклонение истинному Богу. десятая часть. Это первое упоминание в Писании о жертвовании десяти процентов (ср. 28:22). Это пожертвование было абсолютно добровольным и могло быть десятой частью лучшего, а не десятой частью общего количества (см. пояснение к Евр 7:4). Эта десятина отличалась от той, которая позднее была предписана Израилю в законе Моисея как обязательная (см. пояснения к Чис 18:21-24; Втор 14:22; Втор 26:12).

14:21-24 Если бы Аврам уступил просьбе царя Содома, он позволил бы нечестивому царю внести свой вклад в имущество Аврама как знак щедрости царя, что затмило бы явное свидетельство Божьего благословения в его жизни. Принятие такой платы противоречило его доверию Богу. Такое личное посвящение не навязывалось им его союзникам, которые были вправе принимать свои собственные решения. Что же касалось его слуг, то их еда, взятая из трофеев, была достаточной компенсацией. Несомненно, слуги запомнили реакцию и свидетельство своего хозяина; это во многом превзошло их отрицательные воспоминания о выходе из Египта (см. 12:20).