Бытие 28 Бытие 28 глава

28:1-2 возьми себе жену оттуда. Беспокоясь о безопасности своего сына, Ревекка легко убедила мужа, что пришло время искать жену для Иакова не из хананеев, а на её родине и, предпочтительно, из её родственников (ст. 2, 5), как Ревекка была найдена для Исаака (см. 24:1-4).

28:2 Месопотамия. В других переводах — Паддан-Арам. См. пояснение к 25:20.

28:3-4 Это дополнительное благословение патриарха показало, где Исаак был в своих мыслях. Он пришёл к пониманию, что Божье благословение продлится через Иакова, которому Авраамов завет обещает потомство и землю, — т.е. к полной противоположности своим прежним желаниям и пониманию (ср. 27:27-29). То, что Исаак в описываемое время ещё не владел землёй полноправно, о чём говорит фраза «земля странствования твоего», не могло поколебать его уверенности в Божьем обещании.

28:3 Бог же Всемогущий. Знаменательно, что при благословении Иакова Исаак употребил имя Эль-Шаддай (Бог Всемогущий). Это имя означало суверенную власть, с которой Бог отождествил Себя, когда явился Аврааму, чтобы вновь подтвердить завет (17:1), и которая, должно быть, была ободряющим фактором как для отца, так и для сына.

28:5 отпустил Исаак Иакова. Прибл. в 1928 г. до Р.Х. Это, несомненно, был тяжёлый отъезд для домоседа Иакова.

28:9 и пошёл Исав к Измаилу. Избрание жены из рода Авраама, из семьи Измаила, кажется, было уловкой, чтобы получить расположение отца (ст. 6, 8) и показать такое же послушание, какое показал Иаков (ст. 7). Доставив такое удовольствие родителям, чтобы искупить прошлые проступки, Исав надеялся, что отец изменит свою волю относительно его. На самом же деле, он увеличил беззаконие, добавив к своим жёнам-язычницам (26:34-35) жену из семейства, которое Бог отверг.

28:10-15 В первый раз (и знаменательно, что на пути в землю ханаанскую) Бог открывает себя Иакову и подтверждает Авраамов завет с Ним во всех его трёх составляющих — земле, семени и благословении (ст. 13-14). Позднее Бог напомнит Иакову об этом событии, когда повелит ему вернуться назад (31:13), и Иаков скажет об этом своим домашним и прикажет им очиститься, прежде чем они смогут вернуться в Вефиль (35:3).

28:10 Харран. См. пояснение к 11:31.

28:11 одно место. В ст. 19 оно отождествляется с Вефилем, находившимся в 80 км на север от Вирсавии и 10 км на север от Иерусалима. Там он провёл ночь в открытом поле.

28:12 лестница… ангелы Божьи восходят и нисходят по ней. Яркий образ небесного личного участия Господа в земных делах — особенно здесь, поскольку речь шла об обетованиях Божьего завета в жизни Иакова (ст. 13-15). Этот сон был дан для ободрения одинокого путника. Посланные Богом ангелы-посредники гарантировали исполнение Божьей воли и Его планов.

28:15 сохраню тебя… возвращу тебя. Это очень своевременное, утешающее и подкрепляющее обещание, запечатлевшееся в сердце Иакова на всё время его пребывания в Харране (см. 30:25). Его вынужденный уход из Ханаана не отменил и не отменит ни одного из Божьих обещаний ему.

28:18-21 поставил… памятник. Отметка места, имеющего особую религиозную значимость, каменным столбом в древности была известной практикой. Жертва возлияния, изменение названия места и обет верности Богу в обмен на обещанную защиту и благословения завершили церемонию освящения Иаковом Вефиля, т.е. «Дома Бога».

28:22 десятая часть. Десятина, хотя и не являвшаяся Божьим повелением, очевидно, была уже известна и добровольно практиковалась. Она служила для подтверждения ниспосланного Богом благодеяния в жизни жертвователя (см. пояснение к 14:20). Можно подумать, что Иаков заключил с Богом сделку, покупая своим даром Его расположение, а не искренне поклоняясь Богу. Но всё-таки лучше переводить «если» (ст. 20) как «поскольку» и рассматривать клятву Иакова и его жертву как истинное поклонение, основанное на уверенности в Божьем обещании (ст. 13-15).