32:1 сделай нам бога. В других переводах — «богов». Влияние политеистического мира, в котором они жили, было настолько сильным, что в момент паники и нетерпения израильтяне уступили языческому мировоззрению. Удивляет быстрота, с которой идолопоклонство ворвалось в их жизнь, несмотря на недавнее проявление Божьего величия и благости к ним. Они не просто просили себе бога, но бога, который должен был вести их далее — «который бы шёл перед нами». Языческое мировоззрение лишило их видения Бога, Который вывел их из Египта. Вместо этого они пренебрежительно приписывали успех исхода Моисею (ср. Деян 7:40).
32:4 литой телец. Телец, изготовленный Аароном, являлся языческим символом мужества. Копия золотого тельца, сделанная из бронзы и серебра, была найдена на месте древнего филистимского города Аскалон. Так как она датируется прибл. 1550 г. до Р.Х., это указывает на то, что поклонение тельцу было известно не только в Египте, но и в Ханаане ещё до дней Моисея. В своём поклонении тельцу израильтяне нарушили первые три заповеди (20:3-7).
32:5 праздник Господу. Синкретизм привёл к абсурдному сочетанию идола, жертвенника и радостного празднования — уродливой попытке почтить истинного Бога.
32:6 народ… встал играть. Древнееврейский термин допускает значение пьянства и аморального поведения, общепринятых во время шумного веселья в изобилующих тогда идолопоклоннических культах (см. описание в ст. 7, 25). Синкретизм лишил израильский народ всякой бдительности и моральной проницательности (ср. 1Кор 10:7).
32:7 народ твой. В оповещении Моисея о проблемах в стане Бог называет Израиль народом Моисея. Изменение притяжательного местоимения не могло остаться незамеченным Моисеем. Прежде Бог признавал его как «Мой народ». В заступнической молитве перед Богом за Израиль и в ответ на Божье предложение произвести от него новую нацию (ст. 10) Моисей отстаивал то, что было для него истиной, принимая во внимание исход и Божье обещание патриархам (ст. 12-13). Он верно назвал Израиль народом Божьим (ст. 11).
32:10 произведу многочисленный народ от тебя. Бог мог уничтожить весь народ и произвести новый народ от Моисея, как Он произвёл народ от Авраама (Быт. 12).
32:13 Израиль. Второе имя Иакова, которое означает «человек, борющийся с Богом» (ср. Быт 32:28).
32:14 отменил Господь зло. Просьба Моисея о милости была услышана, так как это была только угроза со стороны Бога, а не окончательное решение. Намерение не является неизменным Божьим постановлением. Законы или клятвенные заявления (ср. Быт 22:16-18; Пс 109:4), а также категорические высказывания, где говорится о том, что решение не может быть изменено (ср. Иер 4:28; Иез 24:14; Зах 8:14-15), являются безусловными и обязывают к конкретным действиям, несмотря на обстоятельства или реакцию слушающего. Намерения содержат элемент условности и не обязывают к действиям по заявленному плану (ср. Иер 15:6; Иер 18:8-10; Иер 26:3, 13, 19; Иоиль 2:13; Ин 3:9-10; Ин 4:2).
32:19 разбил их. Моисей наглядно показал нарушение народом Божьих повелений, разбив скрижали, на которых они были записаны.
32:22-24 Моисей возложил всю ответственность за случившееся на Аарона (ст. 21, 25). Аарон же в свою очередь, стараясь избежать ответственности за действия народа, возложил вину на их склонность делать зло, а также на присутствие золотого тельца. Телец был представлен так, будто сам выскочил из огня!
32:23 См. Деян 7:40.
32:26 Кто Господень. Только колено Левия ответило на призыв принять участие в акции протеста в ответ на сложившуюся ситуацию, которая требовала срочного вмешательства. Они поняли, что при открытом противоборстве добра и зла невозможно сохранять нейтралитет. Божий суд, Его честь и слава были поставлены выше семейных и национальных связей.
32:28 Они, вероятно, убили тех, кто продолжал пребывать в идолопоклонстве и аморальном поведении (ср. Чис 25:6-9).
32:32 изгладь и меня из книги Твоей. Ничто не показывает любовь Моисея к народу так ярко, как его искреннее желание предложить свою собственную жизнь вместо того, чтобы видеть народ лишённым наследства и истреблённым с лица земли. Книга, на которую ссылался Моисей, названа в Псалтири «книгой живых» (Пс 68:29). Преждевременно умершие вычёркивались из книги жизни. Апостол Павел демонстрирует подобную преданность своим соотечественникам (Рим 9:1-3).
