Исход 3 Исход 3 глава

3:1 Моисей пас овец. Живя у тестя, Моисей был пастухом — жизнь и занятие, которые существенно отличались от привилегий и престижа жизни при дворе фараона. гора Божья. Гора известна под этим названием в связи с событиями, происходившими на этом месте позже в истории Израиля. Такое название горы предполагает, что книга Исход была написана Моисеем после событий на Синае. Другие считают, что она уже была известна как священная гора до того, как Моисей был призван, но кажется, что лучше всего отнести это название к тому, что Бог сделал там для Израиля. Хорив. Другое название горы Синай (ср. 19:11; Втор 4:10). Традиционно эта гора отождествлялась с «горой Моисея». «Хорив» — евр. название нееврейского места; гора Синай расположена в южной части Синайского полуострова.

3:2-4 Внимание Моисея привлекло весьма необычное видение — охваченный огнём куст, который не сгорал. Единственное объяснение этому — сверхъестественное явление. Физическое объяснение данному явлению, что это якобы могли быть различные типы цветов с газообразной оболочкой или сальной железой, является недостаточным, так как после сорока лет, проведённых в пустыне, Моисей не обратил бы внимание на то, что было абсолютно естественным. Но это явление было настолько необычным, что вызвало его любопытство и потребовало дальнейшего исследования. Бог говорил из куста — это было абсолютно сверхъестественное явление.

3:2 Ангел Господень. Букв. «посланник Яхве». Судя по контексту, это был Сам Господь, говоривший с Моисеем (ср. Деян 7:30).

3:5-10 Ср. Деян 7:33-34.

3:5 Не подходи сюда; сними обувь твою. Знак благоговения на святом месте; присутствие Святого Бога требовало отделения от привычных норм поведения. Это повеление не дало Моисею войти в Божье присутствие в спешке и неподготовленным.

3:6 Я Бог отца твоего. Вступительные слова Бога, хотя важны и для Моисея, обращают внимание читателя на события в прошлом (2:24), показывая, что Бог Израиля помнит Свой народ и начал действовать (ср. Мф 22:32; Мк 12:26; Лк 20:37; Деян 3:13; Деян 7:32). Моисей закрыл лицо своё. Моисей продемонстрировал соответствующий благоговейный страх в Божьем присутствии.

3:7-8 Я увидел… услышал. В этих словах подчёркивается то, что Бог хорошо знал отчаянное положение Израиля. Как результат, Он обещает избавить их от египетского гнёта. Здесь и в двух последующих стихах повторяется описание того, что Бог видел, и что Он сделает для того, чтобы подчеркнуть основания для Его личного вмешательства в историю Его народа Израиля, который Он послал в Египет.

3:8 в землю хорошую и пространную… в землю. Описания земли, в которую должен быть введён Израиль, многозначительно подчёркивают то, что было обещано в Авраамовом завете. где течёт молоко и мёд. Весьма выразительный способ описания плодородной земли с обильными запасами продовольствия. хананеи, хеттеи. Конкретное указание территории, в которую направлялся Израиль: Обетованная Земля в то время была населена другими народами.

3:10 Я пошлю тебя. Божественный призыв сделал Моисея вождём и избавителем народа израильского и представителем Бога перед фараоном.

3:11 Кто я?.. Первой реакцией Моисея на Божий призыв было возражение, выражение несоответствия для такой серьёзной миссии. Это звучало убедительно: что мог он, простой пастух земли мадиамской, сделать после сорока лет отсутствия в Египте?

3:12 Я буду с тобой. Божье обещание, данное патриархам — Аврааму, Исааку и Иакову — должно было быть достаточным, чтобы удалить все страхи Божьего избранника и его мысли о несоответствии призванию. вы совершите служение Богу на этой горе. Второе Божье обещание указывало на будущий успех этой миссии и означало, что Израиль не просто будет избавлен из рабства и притеснения, но будет освобождён для поклонения (ср. Деян 7:7).

3:13 И сказал Моисей. Преступил ли Моисей в этом месте грань между благоразумным вопросом и неразумным сомнением? Терпеливый ответ Бога Моисею в отношении того, что Бог будет делать и каков будет результат, включая то, что к Израилю будут благосклонны египтяне (3:21), должен предостеречь читателя от поспешного вывода о неправильной позиции Моисея с самого начала разговора между ним и Господом. Божий гнев наступает только в 4:14 в ответ на последние сомнения Моисея и его возражения. См. пояснение к 4:1. Как Ему имя? Моисей задаёт второй вопрос. Израиль мог спросить имя Бога для подтверждения заявления Моисея, что он послан Богом их отцов. Существенно то, что вопрос не звучал: «Кто Бог?» Евреи понимали, что имя Яхве (Иегова) было известно патриархам (что хорошо показано в книге Бытие). Спрашивая «как», они искали актуальность имени в их обстоятельствах. «Кто» подразумевает звание, имя и отличительные черты, а «как» выясняет характер, качества и сущность личности.

3:14 Я есмь Сущий. Это имя указывает на изначальную сущность и вечность Бога. Оно выражает: «Я, Сущий, есть и буду», что является лучшим и по контексту наиболее подходящим выбором из всех объяснений его значения и этимологического происхождения. Сразу заметна значимость фразы «Бог отцов ваших»: Он тот же Бог на протяжении всех веков. Согласные буквы еврейского слова YHWH в соединении с гласными Божьего имени Адонай (Владыка или Господин) дали начало имени «Иегова». Так как имя Яхве считалось настолько священным, что не должно было произноситься, масореты (переписчики) включали гласные из имени Адонай. Этим они напоминали себе как произносить это имя при чтении, вместо того, чтобы говорить «Яхве». Технически такое сочетание известно как тетраграмматон, т.е. слово из четырёх согласных.

3:15-22 Открыв Своё имя Моисею в ответ на его второй вопрос, Господь дал ему два послания: одно для старейшин Израиля (ст. 16-17), а другое для фараона (ст. 18б). Сюда были также включены сообщения о положительной реакции старейшин на известие Моисея (ст. 18а), об отказе фараона удовлетворить их просьбу (ст. 19), о Божьей сверхъестественной каре (ст. 20), а также об отнятии у египтян серебряных и золотых изделий и одежды, когда они благосклонно ответят на просьбу уходящей нации (ст. 21-22). Последнее обращает внимание в историю, когда Бог обещал Аврааму, что его потомки выйдут из страны своего порабощения с большим имуществом (Быт 15:14).

3:15 Ср. Мф 22:23; Мк 12:26; Деян 3:13.

3:16 старейшины. Букв. «имеющие бороду». Это служило признаком возраста и мудрости, необходимых для руководства.

3:17 земля. См. пояснение к 3:8.

3:18 три дня пути. Просьба о трёхдневном пути для поклонения была представлена в свете: 1) прямого обещания об избавлении из египетского рабства; 2) поклонения на горе Хорив; и 3) входа в Ханаан. Это не было уловкой, чтобы уйти и не вернуться. Первоначально это была сдержанная просьба, которая показала непреклонность фараона — он не позволил бы этим рабам уйти ни при каких обстоятельствах (ст. 19).

3:22 См. пояснение к 12:36.