13:2-10 Здесь разъяснение связывает их выход с Божьим обещанием о входе и проживании в новой земле, где празднование исхода будет происходить с ежегодным соблюдением семидневного празднества. Снова говорится о том, что возможность учить будущие поколения значению этого праздника не должна игнорироваться (ст. 8, 16).
13:2 Освяти Мне каждого первенца. Так как десятая казнь не распространилась в Израиле ни на первенцев человека, ни на первородное из скота, было уместным отделить их для Бога. Следует обратить внимание на завершающий акцент повеления: «Мои они». Позже, когда народ войдёт в Землю Обетованную, постановление о первенцах мужского пола станет законом (ст. 11-16). Это Божье требование было тесно связано с днём выхода (12:51, «В этот самый день») и праздником опресноков (ст. 3, «этот день», и ст. 4, «сегодня… в месяце Авив»). См. Лк 2:7, где Христос упоминается как Первенец Марии.
13:8 со мной, когда я. Личное заявление о делах Божьих принадлежало первому поколению, которое непосредственно участвовало в исходе. Последующие поколения могли лишь сказать: «С нами, когда мы…», подразумевая «наш народ», но не умаляя важность того, как Господь явил такой важный день в истории народа. Обратите внимание на личное применение закона о первенцах («я приношу в жертву… из сынов моих выкупаю», ст. 15).
13:9 Последующие поколения сделают это образное выражение осязаемым, создав филактерии — кожаные мешочки с молитвами, которые повязывались на левую руку и лоб (ср. Притч 3:3; Притч 6:21). Четыре пергаментные полоски содержали определённые слова (13:1-16; Втор 6:4-9; Втор 11:13-21) и помещались внутри этих мешочков. Образность выражения означала, что поведение израильтян должно было быть поведением людей, помнящих, что Божий закон требует от них. Иегова, освободивший их, предусмотрел для них и нормы жизни.
13:12, 15 См. Лк 2:23.
13:17 по дороге земли филистимской. Путешественники, идя на восток и северо-восток от Египта, имели два варианта пути: «морской путь» и «путь Сура». Первый был более прямой и короткий, но был усеян крепостями египтян, которые контролировали прибытие и отплытие из Египта. Дальше на север филистимская территория представляла военную угрозу. Отсутствие боевой готовности со стороны Израиля закрыло первый путь, и Бог избрал для них второй путь (ст. 18; 15:22). Во всяком случае, Господь сказал Моисею вести народ к Хориву, или Синаю — горе Божьей (3:1), а не прямо в Ханаан (3:12).
13:18 Красное море. Альтернативное название в соответствии с древнеевр. термином — «море тростниковых зарослей», или, возможно, «папирусной топи». Трудность в определении местонахождения других географических названий неизменно вела к неопределённости в отношении места пересечения Красного моря (см. 14:2), что послужило предметом больших дискуссий. Существуют четыре мнения о месте пересечения: 1) северо-восточная часть дельты — но это было бы в том случае, если бы Израиль двигался «морским путём» и не имел трёхдневного пути из Мерры (15:22-23); 2) северная часть Суэцкого залива — но это исключает заход в пустыню Сур (15:22); 3) район озера Тимсах или южное продолжение современного озера Манзала — но, вероятно, это заняло бы больше времени, чем три дня от Мерры; и 4) район Горьких озёр, что отвечает всем требованиям, как географическим, так и временным.
13:19 кости Иосифа. Исполняя свою клятвенную обязанность и возложенную ответственность (Быт 50:24-26), израильтяне взяли гроб Иосифа с собой. За 360 лет до этого он предвидел день, когда Бог совершит исход. И повеление Иосифа о том, чтобы его останки были перенесены в Землю Обетованную, указывает, насколько уверен он был в отношении исхода в Ханаан (ср. Быт 50:24-26; Евр 11:22). После многих лет странствования в пустыне останки Иосифа достигли окончательного захоронения в Сихеме (Нав 24:32).
13:20 в Ефаме, в конце пустыни. Евр. название этого места может быть транслитерацией египетского названия Хетем, что означает «крепость». Цепь крепостей (см. пояснение к ст. 17) тянулась от Средиземного моря до Суэцкого залива. Даже если местонахождение остаётся неизвестным, так что невозможно что-либо выделить, это, несомненно, было место, граничащее с пустыней, на восток от Египта.
13:21 столб облачный… столб огненный. Таким образом Бог вёл народ. Это был одиночный столб из облака днём и из огня ночью (ср. 14:24), который ассоциировался с ангелом Божьим (14:19; 23:20-23), или ангелом Его присутствия (Ис 63:8-9). См. пояснение к 3:2. Это также был столб, через который Господь говорил с Моисеем (33:9-11).
