21:1 законы. Сочетание казуистических («случай — закон») и аподиктических (содержащих прямое повеление) принципов даётся в виде подробного и расширенного Десятисловия, ставшего основой для суда и разрешения гражданских споров в Израиле. Такое сочетание ещё раз подтверждает уникальность закона Израиля среди различных древних ближневосточных кодексов. Позже, в особой церемонии Бог дал название этим заповедям: «книга завета» (24:7).
21:2-11 Закон о рабстве гарантировал свободу после периода, равного шести годам, в случае, если раб самостоятельно не избирал постоянную зависимость — выбор, который мог быть сделан только в обстановке любви, а не насилия (ст. 5). Любое постоянное принудительное порабощение раба-еврея евреем-хозяином было явно нежелательным для израильского общества и не было известно в Израиле (ср. Лев 25:39-55). Также были даны постановления для обеспечения должного отношения к женщинам-рабыням, которые не могли быть оставлены в нужде через неверные действия хозяина.
21:12-14 Законам в отношении телесных повреждений (ст. 15-36), нанесённых человеком или животным, предшествовали законы о более серьёзных преступлениях, таких как убийство. Смертная казнь предписывалась только в случае преднамеренного убийства (см. 20:13), в то время как наказанием за непреднамеренное убийство было изгнание в определённое место, которое Господь позже открыл, — в города-убежища (ср. Чис 35:6-24; Втор 19:1-13). Виновному в преднамеренном убийстве никакое убежище не предоставлялось. Случайная, т.е. не спланированная, смерть от руки человека являлась тем, что мог допустить Господь. Закон предоставлял убежище, но вдали от дома и от желающих отомстить родственников. Часто этот срок убежища был длиной в жизнь, так как виновный в непреднамеренном убийстве оставался там до смерти первосвященника (Чис 35:25, 28).
21:15, 17 Неуважение детей к родителям, выражавшееся в физических действиях или устном оскорблении, было настолько серьёзным преступлением, что каралось смертной казнью. Пятая заповедь была важным моментом! Другие древние своды законов, например, Кодекс Хаммурапи, также обязывали почитать авторитет родителей и предписывали жёсткие последствия, но не включали смертную казнь.
21:17 Ср. Мф 15:4; Мк 7:10.
21:20-21, 26-27 Наказание рабов было правом владельца (Притч 10:13; Притч 13:24), но жестокое обращение не позволялось. Судьи должны были выбрать соответствующее наказание хозяину, если его раб умер (ст. 20). Если же раб умирал через несколько дней, то это служило доказательством, что владелец не имел намерения убить его, и потеря раба была достаточным наказанием для владельца (ст. 21). Наказание не до смерти рассматривалось как дисциплинарное взыскание, не относящееся к убийству. Любое увечье приносило свободу пострадавшему и потерю для владельца. Тем самым была ограничена власть хозяина над рабом, что сделало этот закон беспрецедентным в древнем мире.
21:22 За нанесённый без умысла ущерб, явившийся причиной преждевременных родов, даже если не было нанесено никакого повреждения матери или ребёнку, компенсация была обязательна. В процесс разбирательства вовлекались судьи, так что решения о нанесённом ущербе были справедливыми и не выносились с расчётом мести.
21:23-24 Ср. Лев 24:19-20; Втор 19:21. Если мать или её ребёнок получали увечье, применялся принцип возмездия. Наказание было соответствующим, но не превосходило ущерб, нанесённый жертве. Этим законом было защищено положение беременной женщины, так что даже непреднамеренное дурное обращение было наказуемо. Важно, что в спорах о выкидыше зародыш рассматривался как личность; таким образом, кто-то должен был нести ответственность за его смерть или увечье.
21:24 Ср. Мф 5:38.
21:30 Владельцы животных несли ответственность за смерть или увечье, которое причинили их животные. Так как владелец был виновен в нерадивости, а не в преднамеренном преступлении, он мог отдать выкуп, чтобы избежать смертной казни. Здесь снова вопрос решали судьи, чтобы гарантировать, что решение не было вынесено из мести.
21:32 сикли. Тридцать сиклей составляют ок. 350 грамм. Христос был предан за цену раба (Зах 11:12-13; Мф 26:14-15).
