30:1-10 жертвенник… курений. Описание этой детали святилища не даётся ранее, вместе с двумя другими (25:23-40), но следует сразу за повелениями о священстве, возможно, потому что это был последний предмет, к которому подходил первосвященник перед тем, как войти в Святое святых один раз в год. Сразу после описания церемонии посвящения Аарона следует описание его обязанностей: 1) обеспечение надлежащего фимиама, который должен был сжигаться постоянно на указанном жертвеннике; и 2) он должен был один раз в год очищать жертвенник кровью очистительной жертвы (ст. 10).
30:6 перед завесой. Это ставит жертвенник за пределы Святого святых в святилище. Священники могли идти дальше его пределов только в день очищения.
30:9 иное курение. См. ст. 38.
30:12 исчисление. Причина для исчисления лиц мужского пола призывного возраста (ст. 14) не изложена, но о её серьёзности свидетельствует предупреждение о возможных казнях и использование термина «выкуп» в связи с этим (ср. 1Пар 21).
30:13 сикль священный. Составлял около 11,5 г (ср. Лев 5:15; Лев 27:3, 25; Чис 3:47; Чис 7:13 и далее).
30:18-21 умывальник медный. Омовение рук и ног было обязательным, прежде чем священник мог приступить к своим обязанностям. Серьёзность совершения обряда очищения снова видна в предупреждениях о смерти в случае пренебрежения омовением. Ничего случайного в святилище или во внутреннем дворе не совершалось!
30:22-33 Ничто не было оставлено на самотёк, и места для человеческих домыслов не было. Составляющие для приготовления священного миро были подробно перечислены. Что-либо иное было абсолютно неприемлемым и влекло за собой смертную казнь (ст. 33). Это должна была быть уникальная смесь! Её использование для любых других целей лишало её священного статуса (использования в скинии) и ставило её в один ряд с обычными смесями.
30:25, 35 искусство составляющего мази. Парфюмерное мастерство, очевидно, было хорошо известно в Израиле — это ремесло они, несомненно, изучили в Египте.
30:34-38 курительный состав. Господь также перечисляет состав для особой ароматной смеси, предписанной для использования на жертвеннике при приношении курений. Любое нарушение в применении рассматривалось как «иное курение» (ст. 9) и влекло за собой смерть (ст. 38). Использование её в личных целях приводило к умалению статуса святости. Надав и Авиуд были казнены за нарушение этого повеления.
