25:1 — 40:38 В заключительных главах основное внимание сосредоточивается на проекте и строительстве главного места поклонения народа. В преддверии завоевания своей земли Израилю была дана система законов для регулирования жизни как отдельных лиц, так и народа в целом, чтобы предотвратить эксплуатацию бедняков и чужестранцев и защитить народ от многобожия и идолопоклонства. Случай с золотым тельцом подтверждает необходимость этих мер предосторожности (32:1-35). Очень подробный, данный Богом проект скинии устраняет все домыслы о том, что он имеет аналоги или был создан на основании небольших разборных святилищ, принадлежащих различным племенным божествам. Скиния была замыслом Божьим, и её проект был передан Моисею через особое откровение (ср. 25:9, 40; 26:30; Евр 8:5).
25:2 приношения… усердие. Людям была дана возможность выбрать из перечня 14 составляющих, необходимых для строительства скинии, и добровольно внести личный вклад в создание национального места поклонения. Можно представить, сколько ценностей сюда прибыло непосредственно из домов египтян, так как многие ценности были отданы израильтянам перед исходом (ср. 12:35-36). Люди откликнулись с такой радостью и энтузиазмом, что в конечном итоге их нужно было сдерживать от дальнейшего принесения даров (35:21-29; 36:3-7). Подобная ситуация возникла столетия спустя, когда царь Давид призвал принести пожертвования для строительства храма (1Пар 29:1-9).
25:4 шерсть голубая, пурпурная и червлёная. Эти цвета были получены путём покраски шерсти: голубой — из моллюсков, пурпурный — из секреций улитки, червлёный — из порошка яиц и червей, которые жили на остролистах. Получение красителей различных цветов из разнообразных естественных источников указывает на высокую степень технической изобретательности в текстиле и тканях. виссон. Египет был известен совершенством в производстве тканых полотен высокого качества.
25:5 кожи бараньи красные. Очищенные от шерсти и затем окрашенные, они напоминали марокканскую кожу. дерево ситтим. Твёрдое, долговечное, с грубой структурой, душистое бесплодное дерево, которого сторонились древоядные насекомые. Оно считалось пригодным для мебельного производства и имелось в достаточном количестве на Синайском полуострове.
25:6 ароматы. На протяжении многих лет библейской истории Аравия славилась большим разнообразием бальзамов, которые она экспортировала.
25:7 камень оникс. Предполагают, что это хризопразовый кварц — продукт, известный египтянам, который, несомненно, был знаком и израильтянам. LXX переводит его как берилл.
25:8 буду обитать. Существительное «скиния», полученное от глагола «обитать», — подходящее название для того, что должно было называться местом присутствия Бога среди Его народа. Место Его присутствия должно было быть между херувимами, и оттуда Он беседовал с Моисеем (ст. 22).
25:9 скиния. Пятикнижие содержит пять различных названий скинии: 1) «святилище», означающее священное или поставленное отдельно, т.е. святое место; 2) «жилище», означающее временное или разборное место обитания; 3) «скиния», от глагола «обитать», означающее место присутствия Бога (так же как и остальные названия); 4) «скиния собрания»; и 5) «скиния откровения».
25:11 чистое золото. Технологии того времени позволяли очищать золото.
25:16 откровение. Это обозначение двух каменных скрижалей, содержащих Десять заповедей, которые были помещены внутрь ковчега, объясняет, почему он также назывался «ковчегом откровения» (ст. 22). Оно показывает, почему было уместным называть всё строение «скинией» или «скинией откровения». Определения «ковчег завета Господа всей земли» (Нав 3:11) и «ковчег святой» (2Пар 35:3) были дополнительными.
25:17 крышка. Крышка, или покрытие ковчега, была «местом искупления». Окроплённое кровью покрытие находилось между славой облака (шехина) над ковчегом и скрижалями завета внутри ковчега. Кровь жертв была как бы между Богом и нарушенным законом Бога!
25:18 херувимы. Два ангельских существа были соединены с золотой крышкой ковчега. Они возвышались на её краях и были обращены лицом друг к другу, их крылья были распростёрты и окутывали крышку ковчега. Образ херувимов, ассоциировавшийся с величественной славой и присутствием Бога (ср. Иез 10:1-22), был искусно выткан на покрывалах скинии и завесе в Святом святых (26:1, 31), потому что это было место Божьего присутствия среди Его народа. Священное Писание показывает херувимов как опору Божьего престола (1Цар 4:4; Ис 37:16) и стражей входа в Эдемский сад и дерева жизни (Быт 3:24).
25:30 хлебы предложения. Каждую неделю выпечка из двенадцати хлебов ставилась на стол на северной стороне святилища. Принадлежности для этого стола тоже были сделаны из чистого золота (ст. 29). «Хлеб Его присутствия» был положен там не для того, чтобы кормить Бога Израиля (как делали язычники в капищах и храмах). Он просто подтверждал, что двенадцать колен постоянно находились под бдительным взором заботливого Бога. Священники, находящиеся в храме, вкушали этот хлеб на святом месте каждую субботу (Лев 24:5-9). Хлебы предложения считаются прообразом Господа Иисуса Христа, Который есть «хлеб, сошедший с небес» (Ин 6:32-35).
25:31 светильник. Светильник (менора), украшенный узором в виде цветов миндального дерева, стоял напротив стола хлебов предложения, на южной стороне святилища. Он давал свет священникам, служившим на святом месте. Все меры к обеспечению светильника чистым оливковым маслом, чтобы он не потух, были приняты согласно Божьим повелениям (27:20-21; 30:7-8; Лев 24:1-4). Светильник рассматривается как прообраз Господа Иисуса Христа, Который есть «истинный свет, пришедший в мир» (Ин 1:6-9; Ин 8:12).
25:39 талант. Талант чистого золота соответствует прибл. 34 кг.
25:40 Ср. Евр 8:5.
