Библия » Сравнение переводов

От Луки 1 глава

Евангелие от Луки

Перевод Еп. Кассиана

1 Так как уже многие взялись за составление повествования о совершившихся среди нас событиях,
2 как передали нам те, кому от начала довелось быть очевидцами и служителями слова,
3 решил и я, тщательно исследовав все с самого начала, последовательно написать для тебя, превосходнейший Феофил,
4 чтобы ты познал достоверность того учения, в котором был наставлен.
5 Был в дни Ирода, царя Иудейского, некий священник по имени Захария, из чреды Авиевой, и жена у него из дочерей Аароновых, имя ее Елисавета.
6 Были же праведны они оба пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним безукоризненно.
7 И были они бездетны, ибо Елисавета была неплодна, и оба достигли преклонного возраста.
8 Было же: когда священнодействовал он в порядке чреды своей пред Богом, по обычаю священного служения,
9 выпал ему жребий воскурить фимиам, войдя в храм Господень;
10 а все множество народа молилось вне во время каждения,
11 Явился же ему ангел Господень, став по правую сторону жертвенника кадильного.
12 И смущен был Захария этим видением, и страх напал на него.
13 Сказал же ему ангел: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь имя ему: Иоанн.
14 И будет радость тебе и ликование, и многие о рождении его возрадуются;
15 ибо он будет велик пред Господом, и вина и хмельного не будет пить, и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей,
16 и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их.
17 он будет идти перед Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям и непокорным образ мыслей праведных, представить Господу народ приготовленный.
18 И сказал Захария ангелу: по какому знаку узнаю я это? Я ведь стар, и жена моя достигла преклонного возраста.
19 И ответил ему ангел: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить тебе и благовествовать тебе это.
20 И вот, ты будешь молчать и не сможешь говорить до того дня, когда сбудется это, за то, что ты не поверил словам моим, которые исполнятся в свое время.
21 И ожидал народ Захарию и удивлялся промедлению его в храме.
22 А выйдя, он не мог с ними говорить, и поняли они, что он имел видение в храме; и сам он делал им знаки и оставался нем.
23 И было: когда окончились дни служения его, ушел он в дом свой.
24 После же этих дней зачала Елисавета, жена его, и пять месяцев скрывала себя от всех, говоря:
25 так мне сотворил Господь в дни, когда Ему угодно было снять с меня поношение среди людей.
26 В шестой же месяц послан был ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, по имени Назарет,
27 к деве, обрученной мужу по имени Иосиф, из дома Давидова; и имя девы – Мариам.
28 И войдя к Ней, ангел сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою!
29 Она же была смущена этой речью и размышляла: что же это за приветствие?
30 И сказал Ей ангел: не бойся, Мариам, ибо Ты обрела благодать у Бога.
31 И вот. Ты зачнешь во чреве и родишь Сына и наречешь имя Ему: Иисус.
32 Он будет велик, и Сыном Всевышнего будет назван, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его,
33 и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца.
34 Сказала же Мариам ангелу: как же будет это, раз Я мужа не знаю?
35 И ответил Ей ангел: Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; потому и рождаемое Святое названо будет Сыном Божиим.
36 И вот Елисавета, родственница Твоя, и та зачала сына в старости своей, и этот месяц уже шестой для нее, которую называют неплодной,
37 ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.
38 Сказала же Мариам: вот – раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее ангел.
39 В эти дни Мариам, отправившись в путь, пошла с поспешностью в горную страну, в город Иудин,
40 и вошла в дом Захарии и приветствовала Елисавету.
41 И было: когда услышала Елисавета приветствие Марии, вострепетал младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Духа Святого,
42 и воскликнула громким голосом и сказала: благословенна Ты в женах, и благословен плод чрева Твоего!
43 И откуда это мне, что Мать Господа моего пришла ко мне?
44 Ибо когда прозвучал голос приветствия Твоего в ушах моих, вострепетал в ликовании младенец во чреве моем,
45 и блаженна Поверившая, что совершится сказанное Ей от Господа.
46 И сказала Мариам: Величает душа Моя Господа,
47 и возликовал дух Мой о Боге, Спасителе Моем,
48 что призрел Он на малость рабы Своей; ибо отныне будут называть Меня блаженной все роды;
49 что сотворил Мне великое Сильный, и свято имя Его,
50 и милость Его в роды и роды боящимся Его;
51 соделал Он сильное рукою Своею, рассеял гордых в помышлениях сердца их;
52 низложил властителей с престолов и возвысил смиренных;
53 алчущих преисполнил благ; и богатых отослал ни с чем;
54 поддержал Израиля, отрока Своего, в память о милости –
55 как Он сказал отцам нашим,- милости к Аврааму и семени его вовек.
56 Пробыла же Мариам с ней около трех месяцев и возвратилась в дом Свой.
57 Елисавете же настало время родить, и она родила сына,
58 и услышали соседи и родственники ее, что умножил Господь милость Свою к ней, и радовались с нею.
59 И было: в день восьмой пришли обрезать дитя, и хотели назвать его, по имени отца его, Захарией.
60 И мать его ответила: нет, но будет он назван Иоанном.
61 И сказали ей: никого нет из родни твоей, кто назывался бы этим именем;
62 и начали знаками задавать отцу его вопрос, как хотел бы он, чтобы называли его.
63 И попросив дощечку, он написал так: Иоанн – имя ему. И удивились все.
64 И тотчас открылись уста его и язык, и он говорил, благословляя Бога.
65 И был страх у всех живущих вокруг них, и по всей горной стране Иудейской шла молва о всём этом.
66 И все слышавшие положили это на сердце свое и говорили: что же будет дитя это? Ибо рука Господня была с ним.
67 И Захария, отец его, исполнился Духа Святого и пророчествовал, говоря:
68 Благословен Господь Бог Израилев, что посетил и сотворил искупление народу Своему,
69 и воздвиг нам рог спасения в доме Давида, отрока Своего, –
70 как Он сказал устами святых древних пророков Своих, –
71 спасение от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас:
72 сотворить милость отцам нашим и вспомнить завет Свой святой,
73 клятву, которою Он клялся Аврааму, отцу нашему,
74 чтобы безбоязненно, избавившись от руки врагов,
75 служили мы Ему в святости и праведности, все дни наши пред Ним.
76 И ты, дитя, пророком Всевышнего будешь названо, ибо ты будешь идти пред Ним, чтобы приготовить пути Ему,
77 дать народу Его познать спасение в отпущении грехов их,
78 по глубине милосердия Бога нашего, которым с высоты посетит нас Восходящее Светило,
79 воссиять сидящим во тьме и тени смерти, направить ноги наши на путь мира.
80 Дитя же возрастало и укреплялось духом. И был он в пустынях до дня явления его пред Израилем.

Новой Женевской Библии

1:1-4 Эти стихи написаны языком, близким к классическому греческому. Лука обращается к уважаемому им человеку и объясняет, с какой целью он предпринял сей труд. Введение к данному Евангелию соответствует классическим канонам.

1:1 уже многие начали составлять повествования. Очень многие раннехристианские писания до нас не дошли.

1:2 как передали нам то. Лука сам Иисуса не видел.

бывшие с самого начала очевидцами. Т.е. все, о чем пишет Лука, основано на достоверных свидетельствах очевидцев.

служителями Слова. Имеются в виду те, кто с самого начала проповедовал Благую Весть. Для Луки проповедь слова (Деян. 8,4) равнозначна исповеданию и проповеди Христа (Деян. 9,20).

1:3 по тщательном исследовании. Сам Лука не был свидетелем описываемых им событий. Он пишет, основываясь на результатах проведенных им изысканий; почерпнутые в ходе этих изысканий сведения он считает полностью достоверными.

достопочтенный. Это слово применялось в обращении к людям, занимавшим видное положение в обществе (Деян. 23,26; 24,3).

1:4 твердое основание. Лука подчеркивает, что человек, принявший учение, должен не только знать его основательно, но, более того, знать об основателе.

наставлен. Это слово часто употребляется в смысле обучения основам христианского вероучения (производным от греческого "катехео" – "наставляю" – является слово "катехизис").

1:5 Во дни Ирода, царя Иудейского. Имеется в виду Ирод Великий, правивший в 37-4 гг. до Р.Х. Описываемые евангелистом события относятся к самому концу его правления.

священник из Авиевой чреды. В ветхозаветные времена иерусалимский храм был единственным местом, где могло совершаться богослужение. Поэтому все священники были разделены на "чреды", или смены, каждая из которых служила в храме дважды в год по неделе. Таких чред было двадцать четыре; Авиева чреда – восьмая (1 Пар. 24,10).

жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета. Для священника почиталось большим счастьем иметь жену также из священнического рода.

Царство Ирода при рождении Иисуса.

1:6-7 Сказанное о праведности Захарии и Елисаветы не означает, что они были вообще свободны от греха: просто от многих соотечественников их отличала искренняя любовь Богу и горячее стремление следовать Его заветам. Обладая столь похвальными качествами, они должны были бы удостоиться Божиего благословения, и поэтому их бездетность была особенно прискорбна – многочисленное потомство считалось у израильтян высочайшим из благословений.

1:7 в летах преклонных. Священники несли служение пожизненно, продолжая исполнять свои обязанности и в преклонном возрасте.

1:9 досталось ему войти в храм Господень для каждения. При единственном храме служило большое количество священников, и поэтому честь совершить каждение в святилище некоторым из них выпадала лишь раз в жизни, другие же умирали, так и не удостоившись ее. Захария вошел в Святое Святых вместе с прочими священниками своей чреды, но затем все, кроме него, вышли оттуда, и он в одиночестве кадил Богу. Этот момент явился вершиной его жизненного пути.

1:13 услышана молитва твоя. Захария мог молиться о даровании ему сына или, что более вероятно ввиду торжественности момента, о спасении Израиля. Рождение Иоанна может рассматриваться в качестве ответа как на ту, так и на другую молитву.

Иоанн. В переводе с древнееврейского это имя означает "Господь милостив".

1:15 не будет пить вина. Эти слова позволяют предполагать, что Иоанн Креститель принадлежал к назореям. Лука же о его назорействе ничего не говорит и, в частности, не упоминает непременного для назореев обета никогда не обрезать волосы. По всей видимости, Иоанн занимал особое место среди соотечественников, не будучи ни священником, ни назореем. Он – единственный из действующих лиц новозаветной истории, о котором говорится как об исполненном от рождения Святого Духа.

1:17 в духе и силе Илии. См. Мал. 3,1; 4,5.

чтобы возвратить сердца отцов детям. Смысл этих слов поясняется следующим далее уточнением: вернуть непокорливым образ мыслей праведников. Таким образом, под "отцами" следует понимать патриархов, а под "детьми" – современников Иоанна (см. 3,8).

дабы представить Господу народ приготовленный. Главным призванием Иоанна Крестителя было подготовить путь Самому Господу (см. 3,4).

1:19 Гавриил. В переводе с древнееврейского это имя означает "муж Божий". Гавриил – один из двух ангелов (второй – Михаил), называемых в Писании по имени.

предстоящий пред Богом. Этим определением подчеркивается величие Гавриила (архангела), а также то, что Захарии следует безусловно поверить сказанному им.

послан... благовестить тебе сие. Ср. 1,28. Далее в Евангелии от Луки слово "благовестить" используется в значении "проповедовать Благую Весть Христову".

1:20 ты будешь молчать. Недоверчивость Захарии привела к тому, что, дабы ему увериться в истинности слов Гавриила, он был лишен дара речи, который должен был возвратиться к нему при рождении сына.

1:22 поняли, что он видел видение. Народ понял это, увидев, что Захария лишился дара речи.

1:24 зачала Елисавета. Тем самым подтвердилась истинность сказанного Захарии ангелом.

1:25 Так сотворил мне Господь. В своей долгожданной беременности Елисавета распознала действие Божиего промысла. Ср. Быт. 21,1.2.6.

чтобы снять с меня поношение между людьми. Бесплодие считалось в древнем Израиле карой свыше, и поэтому бесплодные женщины всячески осуждались соплеменниками. Отныне же Елисавета была полностью оправдана в их глазах (ср. Быт. 30,23).

1:26 В шестой же месяц. Т.е. когда Елисавета была на шестом месяце беременности.

1:27 обрученной мужу. Обручение в Израиле было более крепкой связью, чем современная помолвка и, собственно, представляло собой одну из форм брака. При обручении еще не жили вместе, но для разрыва отношений требовался формальный развод. См. статью "Рождение Иисуса от девы".

1:28 Благодатная. Это слово следует понимать в том смысле, что Мария была преисполнена ниспосланной ей свыше благодати, а не сама являлась источником благодати для других.

1:29 Она же... смутилась от слов его. В смирении своем Мария недоумевала, почему ангел назвал ее благодатной.

1:31 Иисус. См. ком. к Мф. 1,21.

1:32 Он будет велик. Величию Иисуса как Сына Всевышнего предстояло превзойти величие, предреченное Иоанну (ст. 15).

престол Давида, отца Его. Еще Давиду было предречено, что Мессией станет один из его потомков (2 Цар. 7,12-16; Пс. 88,30).

1:33 Царству Его не будет конца. Вечным царством может быть только Царство Божие.

1:34 как будет это? Задавая этот вопрос, Мария явно сознает, что Сына она зачнет неким чудесным образом.

1:36 Елисавета, родственница Твоя. Эти слова заставляют некоторых полагать, что Иисуса нельзя именовать "сыном Давидовым", поскольку, как они рассуждают, потомок Давида Иосиф к Его рождению отношения не имел, а мать, Мария, была родственницей Елисаветы и, следовательно, как и та, вела свой род от Аарона (ст. 5), а не от Давида. Очевидно, однако, что один из родителей Марии был из числа потомков Аарона, а другой – Давида.

1:39 с поспешностью пошла... в город Иудин. Мария, по всей видимости, отправилась Елисавете немедленно после явления ей ангела: Елисавета в это время была на шестом месяце беременности (ст. 36); проведя же с родственницей три месяца (ст. 56), она оставила ее перед самым рождением Иоанна (ст. 57).

1:41 Елисавета исполнилась Святаго Духа. Именно наитие Святого Духа позволило Елисавете распознать в движении младенца во чреве выражение радости от приближения "Матери Господа" (ст. 43). Избрание Господом Марии Елисавета объясняет ее глубокой и искренней верой (ст. 45).

1:45 Блаженна уверовавшая. Дословный перевод этой фразы: "И Блаженна поверившая тому, что будет совершение произнесенному ей от Господа". "Блаженство" Марии тесно увязывается со словом "поверившая". Ср. Евр. 11,1: "Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом".

1:46-55 Хвалебная песнь Марии перекликается с псалмами Давида, в которых он, как и Мария – его отдаленный потомок, славит Господа (см., напр., Пс. 33,1-9; 34,9.10; 99; 102; 103; 112; 116; 127; 135; 137; 144; 149; 150).

1:47 Спасителе Моем. Спасителя Мария видит в Боге.

1:48 призрел Он на смирение Рабы Своей. Смиренность – одна из важнейших черт, определяющих облик Марии.

будут ублажать Меня все роды. Букв.: "прославлять", "называть счастливою".

1:51-53 явил силу... рассеял... низложил... вознес... исполнил благ. Во многих современных переводах эти глаголы ставятся в настоящем времени, тогда как в греческом тексте Луки все они – в аористе. Специфика этой временной формы такова, что с ее помощью может вестись речь как о событиях прошлого, так и о том, чему еще только предстоит свершиться. Слова Марии, по всей видимости, являются именно пророчеством о грядущих деяниях Господа.

1:55 как говорил отцам нашим, к Аврааму. В случившемся с ней Мария видит исполнение обетований Бога, данных патриархам.

1:59 В восьмой день пришли обрезать младенца. Закон предписывал совершать над мальчиками обрезание на восьмой день после рождения (Быт. 17,12).

1:64 стал говорить, благословляя Бога. Захария последовал переданному через ангела повелению назвать сына Иоанном, и за послушание ему был возвращен дар речи. Первыми его словами стала хвала Господу.

1:65 был страх на всех. Знамение Божественного присутствия не может не преисполнить сердца верующих страхом Божиим.

1:69 воздвиг рог спасения. "Рог" в Писании, как правило, символизирует силу и могущество. Данные слова, таким образом, означают: "даровал нам великого Спасителя".

в дому Давида, отрока Своего. Эти слова указывают на то, что речь идет не об Иоанне, а о Том, Кому он был призван подготовить путь.

1:73 Клятву, которою клялся Он Аврааму. В ВЗ рассказывается о заключении и возобновлении Господом нескольких заветов со Своим народом. Основополагающим всегда считался Его завет с Авраамом (Быт., гл. 17).

1:76 ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего. До сих пор Захария говорил о Мессии; теперь он обращается к своему сыну, призванному стать предтечей Господа.

1:80 был в пустынях. Юность Иоанн провел в пустынных местах, где, возможно, имел контакт с представителями религиозных общин, подобных Кумранской.



2007-2020, сделано с любовью для любящих и ищущих Бога. Если у вас есть вопросы или пожелания, то пишите: bible-man@mail.ru.
Рекомендуем хостинг, которым пользуемся сами – Beget. Стабильный. Недорогой.