Евреям 11 глава

Послание Евреям
Русского Библейского Центра → Новый русский перевод

Вера есть реальность ожидаемого и ощутимость невидимого.

Вера — это уверенность в том, чего мы с надеждой ожидаем, подтверждение того, чего мы не видим.

Верой снискали себе одобрение древние.

Древние жили такой верой и заслужили одобрение.

Верой постигаем, что миры устроены Божьим Словом, при этом из невидимого произошло видимое.

Именно верой мы понимаем, что вселенная была создана словом Бога и что всё видимое было создано из невидимого.

Верой жертву приемлемую, не Каинову, принес Богу Авель. Ею подтвердилась его праведность: именно это в его дарах понравилось Богу. Верой продолжает Авель наставлять нас и после смерти.

Верой Авель принес Богу жертву лучшую, чем Каин. Верой он заслужил одобрение как праведник, когда Бог похвалил его жертву.[99] И, хотя Авель умер, он, благодаря своей вере,[100] всё ещё говорит.

Верой Енох был взят на небо, минуя смерть. На земле он не отыскался: Бог взял его к Себе. Но уже перед тем, как это случилось, было видно, что Бог им доволен.

Благодаря вере, Енох был взят из этого мира, не увидев смерти. Его нигде не могли найти, потому что Бог взял его. Но до того, как он был взят, он заслужил одобрение как человек, угодивший Богу[101].

Без веры не получится, чтобы Бог был доволен. Приходя к Богу, нужно верить, что Бог есть и что будет награда тому, кто Его ищет.

Без веры же Богу угодить невозможно, потому что каждый, кто приходит к Нему, должен верить в то, что Он есть и что Он вознаграждает тех, кто Его ищет.

Верой увидел Ной в дарованном ему прозрении грядущее невидимое и в страхе Божьем построил ковчег для спасения своего дома. Верой сделался он укором всему миру и наследником праведности по вере.

Верой Ной, получив предупреждение о том, чего ещё нельзя было видеть, в благоговении построил ковчег для спасения своей семьи. В результате мир был осужден[102], а Ной стал наследником праведности, которая приходит через веру[103].

Верой Авраам послушно внял повелению идти в страну, которой предстояло быть его страной, и пошел, не зная, куда идет.

Верой Авраам, призванный идти в землю, которую ему было обещано получить в будущем в наследие, подчинился и пошел, хотя он и сам не знал, куда идет[104].

Верой перемогался он в стране обетованной, как в чужой. И он сам, и Исаак и Иаков, вместе с ним наследники того же обетования, жили в кущах.

Верой он поселился в обещанной земле как чужеземец, живя в палатках, как и Исаак и Иаков, которые вместе с ним были наследниками согласно тому же обещанию,

Ему мерещился город на опорах-основаниях. А зодчий и строитель города — Бог.

потому что он ожидал города, стоящего на прочных основаниях, архитектор и строитель которого Сам Бог[105].

При бесплодии Сарры он верой обрел силу и по истечении возраста продолжил потомство. Авраам знал: раз Бог обещал, значит, так и будет.

Верой Авраам стал отцом, хотя и сама Сарра была бесплодна, и он был уже стар, — ведь он полагался на Того, Кто обещал ему[106].

Поэтому от одного, к тому же отжившего, родилось не меньше чем звезд на небе и бессчетных песчинок на морском берегу.

И таким образом, от одного человека, тело которого состарилось, произошло столько людей, сколько звезд в небе и сколько песчинок на берегу моря[107].

Все они умерли с верой, не дождавшись обещанных горизонтов, а только видели их вдалеке и восторгались издали и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле.

Все эти люди так и умерли, храня веру, не дождавшись того, что им было обещано. Они лишь издали видели и приветствовали всё это. Они признавали, что на этой земле они всего лишь пришельцы и странники[108].

Те, кто так говорит, дают понять, что ищут отечества.

Те, кто считает себя таковыми, показывают тем самым, что они ищут свою истинную родину.

Если бы в мыслях у них была земля, откуда они пришли, то давно бы вернулись.

Если бы они думали лишь о той стране, которую им пришлось покинуть, они могли бы в неё и возвратиться.

Но ими владела мечта об отечестве лучшем, то есть небесном. Поэтому и Бог не стыдится их самих. Он назвал Себя их Богом и приготовил им город.

Но на самом деле они стремятся к лучшей стране — к небесной. Поэтому Бог не стыдится называться их Богом, ведь Он приготовил для них город.

Верой соглашаясь с потерей, Авраам принес в жертву Исаака. Он своего единственного отдавал, при том что ему были даны обещания

Верой Авраам, когда Бог испытывал его, принес Исаака в жертву. Ему было дано обещание, и он готов был принести в жертву своего единственного[109] сына,

И было прямо сказано: «С Исаака поведется твое потомство».

и это невзирая на то, что Бог сказал ему: «Через Исаака ты будешь иметь семя, которое Я тебе обещал».[110]

Он догадывался, что Бог и из мертвых может воскресить, и сына обратно получил в этом смысле иносказательно.

Авраам считал, что Бог может даже воскрешать из мертвых, и, образно говоря, Исаак был действительно возвращен ему из мертвых.

Верой предвидя будущее, Исаак благословил Иакова и Исава.

Верой Исаак благословил будущее Иакова и Исава[111].

Верой благословил поодиночке всех сыновей Иосифа умирающий Иаков. И Бога почтил, опершись на посох.

Верой Иаков, находясь при смерти, благословил каждого из сыновей Иосифа и поклонился Богу, оперевшись на свой посох[112].

Верой заговорил об исходе сынов Израиля умирающий Иосиф и распорядился о своих костях.

Верой Иосиф в конце своей жизни говорил о выходе израильтян из Египта и сделал распоряжение о своих собственных останках[113].

Верой рождение Моисея три месяца держалось в тайне его родителями. Они видели, что младенец прекрасен, и не устрашились царского указа.

Верой родители Моисея прятали его три месяца после того, как он родился, потому что они видели, что он был прекрасным ребенком, и их не напугал царский указ[114].

Верой Моисей, войдя в возраст, не захотел оставаться сыном у дочери фараона.

Верой Моисей, став взрослым, отказался называться сыном дочери фараона.

Он предпочел разделить страдания Божьего народа, но не уступить греху, его кратковременной прелести.

Он предпочел лучше быть притесняемым вместе с народом Божьим, чем наслаждаться кратковременными греховными удовольствиями.

Унижение ради Христа посчитал он богатством более ценным, чем египетские сокровища. Он видел впереди истинную награду.

Он видел, какая награда ждет его впереди, и поэтому унижение ради Христа для него было ценнее богатств Египта.

Верой взял и ушел он из Египта, отмахнулся от царского гнева и, как если бы перед его глазами стоял Невидимый, от своего не отступил.

Верой он вышел из Египта, не боясь гнева царя. Он вытерпел всё, как человек, который видел бы перед собой Невидимого[115].

Верой совершил он Пасху и окропление кровью, чтобы ангел смерти не тронул первенцев израильтян.

Верой он совершил Пасху с окроплением дверных косяков кровью, чтобы губитель первенцев не прикоснулся к семьям[116] израильтян.

Верой прошел народ по Красному морю как по суху. Зато море поглотило пустившихся следом египтян.

Верой народ перешел Красное море[117], как по суше; когда же египтяне попытались сделать то же самое, они утонули[118].

Верой, после семи дней круговых обходов, пали стены Иерихона.

Верой упали стены Иерихона после того, как семь дней подряд израильтяне обходили город[119].

Верой Рахав проститутка с миром приняла лазутчиков и не погибла заодно с непокорными.

Верой блудница Раав, с миром приняв израильских лазутчиков, не была убита вместе с неверующими[120].

Трудно поставить точку, но никакого времени не хватит, чтобы рассказать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, о Самуиле, о всех пророках.

Есть ли нужда говорить больше? Время не позволяет мне рассказать о Гедеоне, Вараке, Самсоне, Иеффае, Давиде, Самуиле и пророках.

Это они верой завоевывали царства, не отступали от правды, получали обещанное, укрощали свирепых львов,

Они верой покоряли царства, восстанавливали праведность, получали обещанное, закрывали пасти львам[121],

Попирали пыл и жар огня, отводили от себя занесенный меч, черпали силу в немощи, были неутомимы в битве, обращали вспять чужеземные полчища.

гасили яростное пламя, спасались от острия меча. Их слабость становилась силой, они были крепкими в битве и обращали в бегство чужеземные армии.

К женщинам возвращались их мертвые — вставали из мертвых. Некоторые давали себя замучить, но не вызволить, лишь бы получить лучшее воскресение.

К женщинам возвращались их умершие[122] близкие, воскрешенные к жизни. Другие были замучены до смерти, отказавшись от предложенной им свободы. Они ожидали воскресения к лучшей жизни.

Иные прошли испытание шутовским глумлением, плетью, а еще иные — цепями и тюрьмой.

Иные терпели насмешки и побои, а также цепи и темницу.

Их побивали камнями, перепиливали надвое, рубили мечом. Они странствовали в овечьих и козьих шкурах, терпели нищету, отверженность, всеобщее презрение.

Их побивали камнями, распиливали надвое, убивали мечом, им приходилось скитаться в овечьих и козьих шкурах, они были в нужде, их преследовали и над ними издевались.

Те, кого не был достоин целый мир, скитались по пустыням и горам, пещерам и подземельям.

Те, кого весь мир не был достоин, скитались по пустыням, горам, пещерам и ущельям.

И никто из них, почитаемых безупречными в вере, не получил обещанного.

Все они получили одобрение Бога за свою веру, но ни один из них при жизни не получил того, что было обещано,

Бог предусмотрел для всех нас нечто лучшее, и совершенства они достигнут не без нас.

потому что и для нас Бог предусмотрел нечто лучшее, чтобы только вместе с нами они достигли совершенства.

Примечания:

Новый русский перевод

4 [99] — См. Быт 4:2-5.

4 [100] — Букв.: он, благодаря ей.

5 [101] — Быт 5:18-24.

7 [102] — Букв.: ею он осудил мир.

7 [103] — См. Быт 6:9-22.

8 [104] — См. Быт 12:1-4; Деян 7:2-4.

10 [105] — См. Евр 12:22; Откр 21.

11 [106] — Или: « Верой и сама Сарра, несмотря на то, что была бесплодна, смогла зачать ребенка в столь преклонном возрасте, — ведь она полагалась на Того, Кто обещал ей». См. Быт 21:1-2.

12 [107] — См. Быт 15:5-6; Быт 22:17; Быт 32:12; Ис 51:2.

13 [108] — См. Быт 23:4; 1Пар 29:15; Пс 38:13; 1Пет 2:11.

17 [109] — На языке оригинала это слово можно перевести и как «уникальный», и как «единственный». В данном контексте его нужно понимать как уникальный, в том смысле, что Исаак был обещан Аврааму Богом.

18 [110] — Быт 21:12.

20 [111] — См. Быт 27.

21 [112] — См. Быт 47:31; Быт 48:1-20.

22 [113] — См. Быт 50:24-25.

23 [114] — См. Исх 1:22; Исх 2:2; Деян 7:20.

27 [115] — См. Исх. 2-3; Деян 7:23-29.

28 [116] — Букв.: к ним. См. Исх 12:21-23.

29 [117] — Местоположение Красного моря указано в таких отрывках как 3Цар 9:26 (Элат на побережье Красного моря), Чис 14:25 (Акабский залив к югу от Кадеш-Барнеа).

29 [118] — См. Исх 14:10-28; Иуд 5.

30 [119] — См. Нав 6.

31 [120] — См. Нав 2; Нав 6:22-25; Иак 2:25.

33 [121] — См. Дан 6:16-23.

35 [122] — См. напр., 3Цар 17:17-24; 4Цар 4:8-36.

« 10 глава 12 глава »