По Марку 7 глава

Евангелие по Марку
Под редакцией Кулаковых → Открытый перевод

Фарисеи и несколько книжников, пришедших из Иерусалима, собрались как-то вокруг Иисуса,

Однажды собрались у Него фарисеи и книжники, которые пришли из Иерусалима.

и увидели они, что некоторые из учеников Его едят пищу «нечистыми», то есть неомытыми, руками.

Они увидели, как Его ученики едят неосвященными, то есть неомытыми, руками.

(Ведь фарисеи, как и все иудеи, не приступают к еде, если определенным образом1 не вымоют рук, следуя преданиям отцов,

Дело в том, что фарисеи и все евреи не приступают к еде, если не омоют рук особым образом, соблюдая предание отцов.

и, возвратившись с рынка, они не начинают есть, пока не омоются.2 Так держатся они и многих других предписаний, которые им были переданы, например: омовение чаш, кружек и медной посуды.)3

И, придя с рынка, не приступают к еде, пока не омоются водой. Есть ещё и многое другое, что они приняли и соблюдают: омовение чаш, кувшинов и медных сосудов.

Фарисеи и книжники спросили Его: «Почему ученики Твои не поступают по преданию отцов, а едят пищу нечистыми руками?»

Фарисеи и книжники спросили Его: — Почему Твои ученики не поступают по преданию отцов и едят неосвященными руками?

Он же ответил им: «Верно пророчествовал о вас, лицемерах, Исайя, когда писал: „Народ этот чтит Меня лишь устами, но сердцем своим далек он от Меня.

А Он сказал им: — Правильно пророчествовал о вас, лицемерах, Исайя в Писании: «Этот народ почитает Меня на словах, а их помыслы далеки от Меня.

Тщетно их богопочитание: человеческим заповедям учат они, как Моим“.4

Они поклоняются Мне напрасно, так как учат человеческим заповедям».

Оставив заповедь Божию, вы держитесь предания человеческого.5

Оставив заповедь Бога, вы соблюдаете человеческое предание.

Как искусно вы обходите заповедь Божию, — продолжал Иисус, — чтоб сохранить свое предание.

И затем Он объяснил им: — Как ловко вы упраздняете заповедь Бога, чтобы утвердить своё предание!

Моисей сказал: „Почитай отца своего и мать свою!“6 и „Злословящий отца или мать должен быть предан смерти!“7

Ведь Моисей сказал: «Чти отца и мать!» и «Тот, кто оскорбляет отца или мать, достоин смерти!»

Вы же говорите: „Если человек скажет отцу или матери: „Корбан“ (что значит: „Я принес в дар Богу то, чем мог бы тебе помочь“)…“, —

А вы говорите: если человек скажет отцу или матери: «То, что ты мог бы получить от меня, — это корбан (то есть дар Богу)», —

вы уже позволяете ему ничего не делать для отца или матери.

и вы уже позволяете ему ничего не делать для отца или матери.

Так преданием вашим, от вас же и исходящим, вы ни во что превращаете слово Божие. Да и много еще подобного этому делаете».

Так вы отменяете Божье слово вашим преданием, которое передаете другим. И ещё много подобного вы делаете.

И вновь, подозвав к Себе народ, сказал: «Слушайте Меня все и поймите:

И, снова призвав к себе толпу, Он сказал: — Послушайте меня все и поймите!

ничто из того, что входит в человека извне, не может его осквернить,8 но исходящее из человека оскверняет его».

Ничто входящее в человека извне не может осквернить его; оскверняет человека то, что из него выходит!

[отсутствует]9

[ отсутствует в NA ]

Когда Иисус, оставив народ, вошел в дом, ученики стали спрашивать Его о значении сказанного Им.

Когда Он оставил толпу и вошел в дом, ученики спросили Его об этой притче.

И Он ответил им: «Неужели и вы столь же непонятливые, как и прочие? Разве не знаете, что всё, входящее в человека извне, осквернить его не может?

Он сказал им: — Вы тоже не понимаете? Неужели вам непонятно, что ничто входящее в человека извне не может осквернить его?

Проникает-то оно не в сердце его, а в чрево и потом выходит наружу».10 ( Тем самым Он пояснил, что вся пища сама по себе «чиста».)

Ибо оно входит ему не в сердце, а в желудок и выходит в отхожее место! (Так Он объявил чистыми все виды пищи)

«То, что исходит из человека, — продолжал Он, — сквернит его.

Затем Он сказал: — То, что выходит из человека, — вот что делает его нечистым.

Ведь это изнутри, из сердца человеческого, исходят недобрые помыслы, распутство, воровство, убийства,

Ибо изнутри, из человеческого сердца, выходят дурные намерения, разврат, воровство, убийство,

супружеские измены, алчность, злые намерения, коварство, необузданность, зависть,11 злоречие,12 гордыня, безрассудство.

посягательство на чужую жену, своекорыстие, злоба, коварство, невоздержанность, зависть, злословие, заносчивость, безрассудство.

Всё это зло исходит изнутри и оскверняет человека».

Все эти пороки выходят изнутри и оскверняют человека.

Покинув то место, Он пошел в область Тира.13 Там Он вошел в один дом и хотел, чтобы никто не знал о Его присутствии, но сделать это было невозможно.

Оттуда Он отправился в область Тира. Остановившись в одном доме, Он хотел, чтобы никто о Нём не узнал, но не сумел остаться незамеченным.

И тотчас некая женщина, чья дочка была одержима духом нечистым, услышала об Иисусе и, придя, пала к Его ногам.

О Нём тотчас услышала женщина, дочь которой была одержима нечистым духом. Придя к Иисусу, женщина пала Ему в ноги.

Эта женщина была язычницей, сирофиникиянкой по происхождению. Она стала просить Иисуса изгнать беса из ее дочери.

А женщина эта была язычница, родом сирофиникиянка. Она просила его изгнать демона из дочери.

Он же сказал ей: «Дай прежде насытиться детям. Нехорошо взять хлеб у детей и бросить собакам».14

А Иисус сказал ей: — Пусть вначале наедятся дети. Нехорошо отнять хлеб у детей и бросить щенкам.

«Господин, — ответила она, — и собаки едят крошки, упавшие со стола детей».

Она ответила: — Господин, даже щенки под столом едят крошки, которые остаются от детей.

Тогда Он сказал ей: «Ты права,15 можешь спокойно идти домой — вышел из твоей дочери бес».

Он сказал ей: — За эти слова ступай домой, демон вышел из твоей дочери.

И когда она вернулась домой, то нашла свое дитя, спокойно лежащим в постели: бес вышел.

Придя домой, женщина увидела, что её дочь лежит на постели. Демон из неё вышел.

Затем Иисус ушел из земель Тира, прошел через Сидон и вышел к морю Галилейскому со стороны Десятиградия.

Покинув область Тира, Он через Сидон снова вышел к Галилейскому морю со стороны Десятиградья.

И привели к Нему человека, который был глухим и косноязычным, и просили, чтобы Иисус возложил на него руки.

К Нему привели глухого и косноязычного и стали умолять Его, чтобы Он возложил на него руки.

И, отведя его в сторону от толпы, Иисус вложил Свои пальцы ему в уши, затем, смочив их слюной, коснулся языка его.

A Иисус, отведя его в сторону подальше от толпы, вложил ему пальцы в уши и плюнул на язык.

Взглянув на небо, Он вздохнул и сказал ему: «Эффата!» (что значит: «Откройся»).

Затем поднял глаза к небу, застонал и сказал: — Этпетах! то есть «откройся!».

И [в тот же миг] уши глухого открылись, скованность языка его исчезла, и речь его стала ясной.

Уши глухого тотчас открылись, язык освободился от оков, и он стал говорить ясно.

Иисус велел людям никому про это не говорить, но чем больше Он настаивал, тем больше они рассказывали.

Иисус запретил людям рассказывать об этом. Но чем строже Он запрещал, тем больше они рассказывали о случившемся.

Их изумлению не было границ, с восхищением они говорили: « Как хорошо Он всё делает: и глухие у Него начинают слышать, и немые — говорить!»

И все чрезвычайно поражались и говорили: «Как хорошо Он всё делает: и глухие у Него начинают слышать, и немые — говорить!»

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

3 [1] — Значение этого выражения в оригинале неясно. В некот. рукописях: часто/тщательно.

4 [2] — В некот. рукописях: пока не очистятся.

4 [3] — Некот. рукописи добавляют: и лож, на которых возлежали за столом.

7 [4] — Букв.: уча учениям, предписаниям человеческим.Ис 29:13 (LXX).

8 [5] — Некот. рукописи добавляют: омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное.

10 [6] — Исх 20:12.

10 [7] — Исх 21:17.

15 [8] — Или: сделать его (ритуально) нечистым; то же и в ст. 18, 20 и 23.

16 [9] — Некот. рукописи добавляют: у кого есть уши, чтобы слышать, пусть услышит!

19 [10] — Букв.: в отхожее место.

22 [11] — Букв.: злое око.

22 [12] — Или: богохульство.

24 [13] — Некот. рукописи добавляют: и Сидона.

27 [14] — Букв.: собачкам; в оригинале здесь и в ст. 28 используется уменьшительное существительное, указывающее на маленьких домашних собак в отличие от тех больших и злых, что бродили по улицам.

29 [15] — Букв.: за это слово.

« 6 глава 8 глава »